达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

% g% L! q. ^; o! C3 s! {    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。
5 |+ Z: T# x' y8 K
! \! [, L. R$ i  Q- n; m) l6 h

  S/ D  u/ h" u1 F( B; k+ k; g0 E: w

    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。
- R( }8 _& X. B0 `, e

8 ~/ S" z0 T; x0 C
- }4 y! ^7 B$ p

    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。

* J4 \# B! j- |. h6 x2 _


$ v. z, h1 h& h/ X7 z: f' t
    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。

  u+ ^+ E) z. z1 L; [3 l; q5 k
% }% d3 z; T, L6 T. `( s      


( W; h' ?6 T$ o- x2 A8 I& L    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。
5 f3 X* h+ ?/ Z: b
% [4 _# n" s# H' |- {


$ V3 D' L# V* t! Z& [1 g
    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。

' b' O7 m. v. [3 V1 U
7 @. y0 g3 }, D2 B+ B5 D  @+ `6 t$ S


' H. a4 x7 X( ^- _- t, h0 t                            ——摘自《修心七要》讲记12
. q8 p2 @0 R) x1 o+ N  |