达真堪布：佛法不可能“自学成才”

悦音海螺

$ @/ g/ k" a( M" g& L- k    我们想解脱成佛，要具足三个主要的因。第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过：一切佛经、续部、论典中，从未提过不依止善知识，仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史，如果不依止上师善知识，只凭借自己的那点知识和胆量，是不可能获得成就的。
1 ?. f4 U3 |- C
8 w9 q3 C0 D( s* u  }- e% |, m/ @


& @( Y, e7 }/ Q- {
  N9 d' ]# F1 G  w' ?    现在社会上有一些稍有知识，自我感觉良好的人，常会做如是想：我不用依止上师善知识，自己学修就能成就！这说明他根本不懂佛理，也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同，无论你多么聪明博学，若不依止上师善知识，不可能获得成就。
* m  y' F9 B2 t) }5 D  o
# V, a( @) w1 n4 v

/ v- X, ?" a' \$ s# z

# u) t- _- s- `$ S    想精通世间的学问，也要依靠老师的教导，佛法博大精深，内涵非常深奥，仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就。


# r1 [  {- d; h1 S  S, D* T: b5 S
- f( `& N; T  `

    在显宗小乘的教言中，佛对阿难说：一切的成就都源自善知识，如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调：如果没有上师的窍诀，不可能证悟诸法的究竟实相大空性，如果没有上师的灌顶和加持，更不可能获得究竟的佛果。

% Z8 @) m& l9 B5 n$ ]5 \4 |



3 U, M+ H4 U% B( o( E$ t$ |( V6 I    我们可以依照佛法佛理去衡量，便能了知佛法的核心就是三学——戒、定、慧。



: x* K* r% n9 Y7 i4 f
5 f2 }! T# m+ B$ Q/ G' z' ~
    首先是戒学。学佛先要受戒，在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体；在大乘佛法中需要有善知识传授，才能得到菩萨戒的戒体；在密宗要接受具德上师的灌顶，才能得到密乘戒的戒体。
0 F7 N+ ?0 b. s7 m3 b* e$ W2 U$ p

/ h  M- j" ~' F0 F
) ^. h* T" i  B- ?3 ~& C
+ x# {2 H  o" Y+ G/ h% L3 _
6 b# M# t2 a, G9 e+ |    三戒，小乘里讲别解脱戒，大乘里讲菩萨戒，密宗里讲密乘戒，这三个戒的戒体都要依靠仪轨、依靠上师善知识，否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德，若无定学的功德更不可能有慧学的功德。若是相续中没有三学之功德，怎能有佛法？我们从这个角度来分析，也能了知。



+ @; |& M* O8 t

    如果没有上师善知识的指导讲解，我们不可能精通教理，若未精通教理，何来坚定的信心，又怎会得到加持和能量？若无加持和能量，何谈成就和悉地？一切的成就都源自坚定的信念，而坚定的信念则是从明理中来。
' D) J) P( Y0 \) X
) M, B  `; T% a

# S* u' f1 F5 J7 K

4 H# L8 Y* R; v. e7 s5 V' w6 h    盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人说些惊天大话：“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博，藏传佛教《大藏经》，有一百多卷，仅仅通读一遍，也需要几年时间，且经文内容深广，窍诀分散，还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定，也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授，很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀。
. R7 ^: ]7 g- Q

5 f2 m) S+ x; U. _3 g


4 I/ Z5 c: r# m0 z. g; s, a  z    最终当我们相续中产生真正的定解时，如果没有上师善知识的加持引导，也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识，更不能没有上师善知识，不依止上师善知识不可能获得任何成就，这是依止上师善知识的重要性，特别的重要。
7 d. K- X! Y, s# |' V- Q8 {# j
5 V' I# k5 O5 H7 ~  N0 a2 }
0 Q$ w9 x, V% K( w


                         ——摘自达真堪布《修心七要》讲记24
: w* T* z! B6 g' ^% \2 U