达真堪布：怎样才能分秒必争？

悦音海螺

& A& @6 h8 ]) @1 l

    现在社会上学佛的人很多，但大都是不如法的。你可以少学点，少做点，但是尽量如理如法。如果这次不如理、不如法，就下决心，下次一定要做到如理如法；若下次还没有做到，就再下决心，看其后的表现，一定会成就的，否则很难。
' g+ d+ h# R/ y; H

1 f" {- ~) W, q. t
3 j- {8 ]6 d! C! |4 l
, O& M* d+ f7 }. g5 W
1 M0 z- c. j8 m* D4 L) s    一天天，一年年，时间如流水般一去不返，但相续有没有变化，有没有解脱，内心里有没有烦恼、痛苦，自己最清楚。内心没有烦恼痛苦，就是解脱，与你身在何处，拥有何种条件、是何种身份都没有关系。也许有些人不理解，没有权力与财富，一无所有，怎么能快乐呢？不可能吧！这是世人的观点。
! S1 B1 ]$ B) p9 B* d- C



7 W% @8 a* r3 R! H* c" b, B/ O
    一无所有照样会快乐！在藏地，尤其是深山里的修行人，如理如法学修，他们内心的快乐是无比的、永恒的，没有一丝的烦恼和痛苦。比如，密勒日巴尊者一无所有，从世间的角度讲，没有比他更可怜的人了，因为他到了衣不遮体、食不果腹的地步，身上长出了毛，分不清是动物还是人。吃的是野菜，喝的是凉水，但也没有闹肚子，没有感冒。
% S! h# O1 Z8 I

7 h& S) S/ B" x/ n. C  [

. \, Q- B! y6 p% ]2 H
    相比之下，我们的毛病太多了。什么“不能喝凉水，不能吃凉的东西，否则会闹肚子……”这都是心理作用。现在的人，尤其是内地人毛病多得很，这样不行，那样不行，把自己娇惯成非常脆弱的人。
) x5 h; w- M; s5 R8 f7 r

! b6 r* R* e) v( P' _
6 @% o: j1 P! U. p1 z6 ?: V: S

    远古时，人类跟深山里的动物一样，没有房屋可住，一无所有……但没有车子同样能走，所穿衣服不像现在人，一年四季、一天内频繁更换，同样能生存。而现在的人要的太多了，否则就不能生存。这都是我们自找的。为了满足自己的欲望，追随时尚，把自己弄得“头破血流”，喘不过来气，都是自作自受。

) Z$ {/ A$ _4 d; v$ O
3 u/ n! F9 Q% X4 F5 ?: \: J0 w8 E

! c; y6 g. b" @
1 `/ V- l0 _" k1 W, u    暇满的人身特别难得，我们却得到了，那怎样珍惜？就是精进学修，让自己解脱成佛。但寿命是无常的，若不分秒必争，随时随地都有离开这个世界的可能，那时没有丝毫的把握。临终的时候，关键的时候，其他问题都不是问题，面对死亡才是极大的问题！面对来世才是极大的问题！死亡来临时我们有把握不堕落恶趣吗？只在乎眼前的蝇头小利，却不知以后、明天会发生什么，何时会离开这个世界，离开时会是何种状态。

% C! J0 O, ~* U6 n+ W
" ~6 ^% ^( [/ o( A- a
/ @4 `3 v4 u8 [5 {* P7 o6 |5 ~. R
, V1 e0 X9 C7 k& y$ G! d
    寿命无常，必死无疑，有生就有死，有一天肯定会死的，不可能长生不老。但我们修行卡在哪里？卡在死期不定上。这个道理我们没有弄明白，没有深信，所以导致了修行不精进，没有成就。

2 s7 e( r& K3 U, ?6 m0 W
1 p* c+ F( W" A; ?1 c$ X3 j
' a, L$ W! O' q5 F

$ d5 v! E( Y* V" J( U0 l: u                                  ——摘自《修心七要》讲记2

7 P4 A* b$ ^; s) O( ]  i