达真堪布：先从艰难的取舍开始

悦音海螺

& u3 }: R# |4 l; y
    凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是什么？你超越了，就达至一个明了的状态，在此状态下所做的取舍，是无有障碍的，是自在的。在这之前是有分别的，凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍，不自在。
: x2 O; b) l* T



3 V; Z7 b4 w' E
; k$ }# V3 M) m! _    有时候我们也要做一些因果善恶取舍，心里会很不自在。你现在还是分别，一个凡夫的心理状态而已，此状态中的取舍都是障碍，都是不自在。当你真正开悟、成就之时，你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态，然后再做取舍，这个取舍就是无有障碍，是自在的，二者区别很大，所以佛讲万法唯心。
6 H, w7 [9 s3 r

- Q) p7 b$ L) }/ z/ s- H


    密宗里心称为“普作王”（普遍），轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心，二者是同一个道理。不同的心理状态，有不同的现象，不同的结果。所以大家不要着急，也许你们现在做起来太难了，不做取舍不对，做取舍就有障碍，不自在。但是没关系，当你真正超越时，就不是这样了。那时是不是不必取舍了？是不是能为所欲为了？可以变成一个无恶不作的人了？不是！那时是在明了、觉悟的状态下做取舍，是没有障碍，完全自在的。
( Z, y8 N2 ^$ @
  r7 q3 R9 V$ h. _1 I& h5 ?$ Y+ u
: [$ Z& r! u0 u: S% L( e/ D
$ C' `& Z$ h4 m  C+ ]' \2 n: F
! f; `0 C( v* M" Z! P# P5 y
    还可以这样理解，佛法里讲的戒律、取舍是活的，不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别，其他宗教里讲的戒律，做任何的取舍，都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点，任何时候都要这样！为什么是死的？因为他只局限于信仰的归宿，没有理智的追求。按佛教的说法，他们只有信仰没有智慧！而佛法不仅有信仰，还有智慧。信仰的来源是智慧，信仰源自智慧的摄持，由智慧栽培！所以是活的。
! j* c" g- V8 G9 C- C% g& |: r5 O
) q; E- q4 ^; a- S  `( L, U6 u

. g+ _3 ~5 [/ ?9 b
3 c9 ~! L* u9 l% }+ o/ t
0 o3 N, @; f  s5 I  ~. a3 C    现在可能很多人不会明白，不可能做得到，所以肯定有很多的艰难困苦，刚开始学佛修行是很艰难的，但是没有关系，不经历风雨，怎么见彩虹呢？
* C" B3 n- M4 d
( @4 ^9 H$ C! v" ~* n) @, {

5 B# \6 Y$ C: t5 c3 _

    学佛不但要了知如何做人，还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事，但这还只停留在做人的阶段，不是做菩萨，做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做，这是有区别的。




0 v! q1 ]' k- x0 O. `  x- D4 P1 ~
2 X% g4 L. @! o/ t) X, D                          ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16
# x: p* W1 f3 a! w. r" Q3 s
) c, d# J. O( C# X3 m