达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。





# [$ C7 J7 y/ T* Q3 e" s    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   


) a9 V) R6 h1 o" L; [2 x
/ I  ]. q* t7 u, r

, O+ g1 J" R, ?7 n; {    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。
) X5 M  j; P- q

2 C$ s/ v+ h$ I9 a6 M6 V7 g

0 F+ z7 S6 a0 j
$ ]9 c; c+ N2 _) s, t5 v) z    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。



( d# N5 i% O$ ?. J1 f4 T# d2 U9 F
: w6 u7 `3 j; p8 ^9 a+ j1 e, N
' c. U6 N9 C* d6 N/ Y6 ~    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。


& j# A/ c/ _- Y1 F# f6 B/ r& X


  }6 n1 W2 q+ K% Y$ E9 R( N    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。
1 v9 p& c) e8 Z5 A. s+ v
4 _. N  x# Z; ]
$ x; H/ g1 i9 j
9 J; i6 b6 L* \/ P/ s& L" B+ h& w
" Z$ A/ [; _2 _9 t' d* u
& G6 u- H& b+ a7 L, Q# |$ J, J9 L    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。
/ `4 v  S# m. f3 a


. k" w6 r0 M4 o

2 ~6 }9 a6 O# W% N8 r* [    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。
$ s) [# t) ^* ]* `0 c
) Z+ C& D' L5 j1 l

9 d' U% D! f2 g7 K. \1 @$ b

6 R" o3 m: P" z& ^9 I$ I% |3 x2 s: I2 e                               ——摘自《入行论》讲记84
* s5 U- d! a. e* n0 A* G
) _0 Z5 f: U. A6 [' C" ?