达真堪布：佛依因缘度众生

悦音海螺

8 M  Q2 C% C5 y' ]1 q

    佛有法身佛和色身佛，色身佛是从法身佛当中显现出来的。色身佛分两种：化身佛和报身佛。报身佛是八地以上的菩萨才能看见，化身佛是普通凡夫也能见到的，但是见到的相也都不一样，有清净的也有不清净的。


4 I4 w9 q" B( d
" L* q+ o' ?) [8 T

    化身佛有五种，其中有清净化身佛，还有不清净的种种化身佛。但是化身佛是应机说法度众生，要看众生的根基、因缘有没有到。因缘到了，佛就出现了。比如，额巴拉比丘尼出家前非常绝望，想自杀，这时释迦牟尼佛出现并度化了她，最后她在佛门出家成就了阿罗汉。

$ a$ a. _: |9 |5 i# U7 k
2 @* w7 j& M3 ~: O6 v

* }( k2 D3 Q- ?
% d: i, [% U- [, x6 F% U* N    佛有时候需要以人的形象来度化众生，有时候需要以动物的形象来度众生。若是众生的因缘不到，即使是佛也无法度化。


6 L( I. m& l& D8 H
4 J; L& w2 P2 k% f  c) r1 `% b

: x! y! i3 o' o6 M8 n$ u    有些人觉得佛肯定是很神秘的。讲法的、能吃能睡觉的那个人不可能是佛。这就是误解了佛的意义。佛度众生时，如果度人类，就以人的形象来度众生，这个时候肯定跟人一样。当时释迦牟尼佛也和人一样，有吃喝拉撒。动物里有没有佛？有。要度化动物世界的众生，佛不可能显现人的形象。他要度化一只老虎，肯定以老虎的形象出现。魔鬼里也有佛，如果要度魔鬼，要以魔鬼的形象来度化，否则无法度化。
1 F5 C" |. v5 L5 D% ]
# L7 j: @1 F- Y" i- N+ K5 {* L



    但是度化众生的能力，要在因地的时候修行的，等到成佛了才有这个能力。若是因地不修，果地的时候就没有，也是不圆满的。度化众生的机缘到了还是没到？众生以什么形式度化？是示现为人、动物还是魔鬼，要看众生的根基。这些形形色色的方式需要在因地的时候修炼、行持，成佛的时候没有这些念，是任运自成的，自然就显现了。
" X. A4 _! z# E$ c" m/ K6 d( r



( S- ]9 V" ~9 @$ [9 t( R. V# X+ r
5 @- s; c. W' f7 h. k) N: E                              ——摘自现观庄严论讲记（五）
! ^5 o; R7 i9 D/ j- v
3 P: z) d; G1 D  P1 l5 w8 @  p) f/ W