达真堪布：清净刹土不在别处，就在当下

悦音海螺

$ [5 w. C$ c+ S% M
  d3 A9 ]! g$ V4 e
+ X. L/ Q- p0 X* `0 M0 O' t9 f; p    我们修仪轨的时候，很多仪轨都是让你当下成佛，就在清净刹土，你就是佛。自己所在的地方直接就修成了清净刹土，自己直接就修成了圣尊。
  i4 D1 d9 l4 t5 B: r& G

6 y3 u1 |9 Z% G5 L) e! |1 _
7 C! D* ^/ X3 I' D0 `" {) Q, _
7 x  ]. e5 ^8 g, i! v5 L% u2 g4 E
5 Z$ |2 s' k( Q* e7 Z5 i    我们现在显现上有不清净的，是因为自己的心不清净；心清净的时候，都是清净的，都是清净刹土，都是圣尊。我们的仪轨里有这样的内容：一切有色有形的都是佛身，一切音声都是咒语，一切念头都是觉性。这也是清净的意思，当下一切都是清净的。

) X0 {4 O7 f7 t* d2 }; g) e

  [4 @8 Y% O+ w% F' z/ f2 b1 F

    佛的清净刹土不在别处，就在当下，自己所在的这个地方就是清净刹土。比如我们修阿弥陀佛也是这样，你现在所在的地方，当下就是西方极乐世界、清净刹土；你自己就是阿弥陀佛、无量光佛。不用去别处找，在自已身上修这个圣尊——阿弥陀佛，就是这个意思。这种修持方法就是明空不二。



- V" Q  j5 S( ?$ S- b

    我们将来修大圆满时讲觉空不二，就彻底没有分别念了，这个时候觉性就显现了，只有觉性没有其它的了。这个时候没有心，只有觉性，没有心也就是没有分别念；没有分别念，就是没有分别的心了，这个时候真心就出来了。真心就是觉性，一切的显现都是觉性的光芒，都不离觉性。
2 W* \$ |/ @: R7 B  K  h0 y
8 n6 N" B' L% A3 w8 {
6 R4 q! Q! a4 `


    万法是心，但这个心不是分别的心，而是真心，是无分别的心。无分别的心就是觉性，本具的觉性。但这个觉性也是不离空性的，这是最高的境界了。以现空不二、明空不二、觉空不二这些见地，才能永远地对治烦恼、摆脱痛苦，安住于本具的光明觉性当中。

: X/ z. f' f% R! L


3 @4 P) ~( _# p1 }; U
                                         ——摘自2018极乐法会开示（二）