达真堪布：证悟空性的两个方法

悦音海螺

    我们学佛修行始终不离禅定的修炼，这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜，对此也很有意乐。但是要真正证悟空性，达到般若的境界，只有两个方法。

5 n/ e; a0 g  }3 ~

: @) v' F' _& j, X3 H; B

3 b. ~# \" o) l0 ]9 {

/ v) R  G0 q( _  c, P! g

2 k9 S( o- k6 G" ?' X

    第一种方法是不断地积累资粮，净除业障，最后通过上师的加持和窍诀，亲身体会空性，可以直接达到般若的境界。但如果不是一个上上根基之人，则很难有这种福报和因缘，也不一定能遇到那种殊胜的上师或者善知识。

8 K& m* @* {% q0 ?6 n# x8 ~1 ^4 v/ M

, J, o' g3 h7 D

    净除业障和积累资粮的过程也是非常艰难的。真正能一心一意地积累善根、忏悔业障之人，最终通过上师的窍诀和加持，同时具有强大的信心和信念，才可以超越，可以直接达到般若的境界，可以亲身体会大空性的真谛，但这必须是上上根基之人。

3 f( u6 F- A( E+ z7 a/ A! c

+ b. P: W+ S# Z+ N# O: r* A

. w% B% Z. b, T

    以前大圆满法门的修行者们，出现过很多这样的成就者。此外，汉传的禅宗也有很多同样的案例，但是这些都属于上上根基之人，不是普通人能做得到的。

5 F0 m, w$ H" w; [, r7 k

    曾经有这种说法：“放下屠刀，立地成佛。”但这种人是特殊根基者，前世肯定是修行人，今生善根、根基特别深厚，相续也是即将成熟了，但并非谁都能做到的。

9 {$ a9 O- X, T

5 I* U5 b4 B) Z* p

: h7 c/ s& ]" T( J+ a

0 |% ^+ `( U9 O* r& ^3 D3 m

    第二种是针对普通人的，通过逻辑推理了知空性。通过因明、中观的逻辑进行推理，从而对诸法的究竟实相、大空性逐步了知。但是这种了知属于比量见，非现量见。为什么称之为比量见？因为还没有远离言思，还属于凡夫的境界，根本不是超越的境界。在此比量了知的基础上，以禅定的方式去反复串习，如法修行，最终可以获得超越的境界，证得大空性。只停留在口头上说的阶段是没有用的。

$ U( i4 m( |  u' Y( G# ^

2 i1 I4 N9 O, Q/ g( ]9 J, i

         ——摘自《修行七要》讲记21

) [2 i- G3 O7 p; S) Z
9 x  t* G& P) ~