达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

0 c( J2 T) A0 {5 H4 C4 J

- V& ?( z& I* D* L' w& e$ G    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。

; X/ r; \5 R- p7 y. Y. P; ]6 l

- H) q8 M5 |4 E' }

/ v; I* o7 p! N1 w3 q% h    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。


2 I8 }  d  K% U0 h
; d' u! F+ P/ F  {
7 L0 ]% [+ Q# r8 h3 L
    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。

3 r5 F# h3 }5 v7 ?" D* Z9 C# Q

4 [8 T$ A+ P$ h# h* g2 Z/ W8 {# m; s

    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
$ W; y0 U. e* B% e2 f
, h; A: z1 N( W6 w  c8 d0 I% X  \


* k9 Y2 R: v4 c3 h: i# p
# t0 {9 c+ ?1 a    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
) R9 C+ k- [  h- s
; H% T7 U+ b2 K3 S. L

9 `% k" _# ?, z, I& [
) u* q8 ]  U9 P0 f; I
    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。

1 i0 N& X; L8 ?9 J, s2 u/ y7 N6 P9 z

/ ]# U5 }7 I/ l) U
$ x- E2 f/ g/ B  i
, G( a& w5 x) W7 }* S    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
7 N  h/ ^- _  N
& o$ s7 Z' n) C6 q4 X7 h+ r) p7 p) E
/ v1 K- ^% S  a: f& f- J( X
- W7 V/ K# ~! Q% B" c1 M' S1 B
2 F* m4 O7 @* Y( T" y
4 q% @& }" V) O! C7 H) I+ W                                       ——摘自《修心七要》讲记28

& h, }  l2 @* i