读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！

. q- s2 n, ~3 Z- C) X, F古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。

闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。

6 H& |/ i3 f& Y* a闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
2 i$ U! S) J2 ~
/ E% j  ^; J4 C- f8 F( C古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

有人说，“闲书无用”，这是不对的。
7 L5 [. L- ]% J7 \" s
( C# D  L! |% C一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

$ ^. X* l, J) U有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。
; q' c, \" _' i  z
对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！

1.《闲情偶寄》

4 Z5 w4 s0 ?" d  r2 b% x0 y# H作者是清代李渔。

据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。

2 S: c! P- L* C% h/ P2 w0 a正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
# z  k' z: V5 ^* ~; _9 f
李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。

“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
- V2 s8 Z( \, W) S' }8 {
《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
' a* F+ e' {; f
闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。
) z" \, S( q( s/ u4 z
闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

; h8 \! S; q' v" {! K  ~+ P《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

2.《阅微草堂笔记》
+ x7 e1 ?5 \3 L! _" u
作者是清代纪昀。
: l) e# J3 r7 L- [4 q% P
纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

( X% k5 \9 t- ~: [4 f; @5 J古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

4 s0 J$ o7 R3 B0 _8 }. i这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
: D( T3 H& {3 T. C5 i
0 _- M4 K% u4 @/ ^上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。

这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
  U. c+ N/ r$ H) d; p
有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
' U8 g* x  J/ i" r. ?% l  m+ S% v* k0 F
, S) U6 y! ]! J! y! Q. U- a- [现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。
  ~7 w& A4 z& s$ u* P
4 d; o. S3 B! G3.《随园食单》
% ^$ |! ]) y7 b$ |# T# B& I' ^
作者是清代袁枚。
! }: R" f2 u4 c- O- c: k- h( ^
- U% V0 w8 x; y% U袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。

' o2 o6 M1 r5 @- T他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。
- Y; t, G) d  u# Z* j
& P* \2 T& z& |0 m吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
4 W/ r# ^8 m+ j9 @4 J+ [0 ?, N4 L1 X$ q
《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。
( S2 ^4 w/ `3 m& H5 P! n
今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
0 y6 j$ m3 Y0 I, f
而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。
6 m0 V3 G+ A8 p/ k- c' r
& M; p6 o2 L0 [6 y' e& C这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

$ M5 i; f9 }& `" E1 @( X4.《镜花缘》
* i' ]' ~2 s3 q* l( p
作者是清代李汝珍。

李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
- z2 A3 u: f0 V4 X
8 m& o5 [" a5 w4 ^6 S5 i/ t$ f6 k; l有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
) J5 H0 p" \5 x
“从来幻事皆是真。”
  m; t" O9 {6 R8 Y/ Q  _7 G
* |5 q2 B( P! X" a8 A《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。

$ M, t& c+ q$ a8 g小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
( z. d* B2 k$ _
李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。

书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。

尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。

( w2 e' K: a0 l9 M# D其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。

5 M1 j2 k8 Y' ~  I; }《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

) U" K& a3 H8 Y( {  {如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
: i, ~9 ]+ s1 J+ s
% o4 Q5 I  z4 \1 J8 r5.《浮生六记》

作者是清代沈复。

, ~# [( W) w* K4 C, \$ _# a《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
! C- ~5 {0 e4 ?1 y9 o! v
“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。

3 F" x$ t  o' S0 c" v& H1 a+ U“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。

* Q2 N  d" i  V“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

% _. O5 k; T, y( z8 T《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。

+ }! M) k6 y5 _5 v: R. z沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
' f# H0 o% _) M
3 c, z" R& A4 `9 i) B6.《推背图》

1 Q4 e, [5 B% M《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。
# x7 c: j# D+ g" y1 d/ C
  z8 }; u! y  [6 ^6 X( o推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
/ \- \( K8 e2 W
一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。
& K" ]" D; |) I$ m) J1 J% j
1 I3 I$ T/ M( U2 B. D9 ]& W& i其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。
  @% K* ~( x8 z. C" Y* `
7.《幽梦影》
- m; W( V3 M, x9 m  B
, y5 X9 E. s) `8 G, w作者是清代涨潮。
: W8 V* w; z9 n( t3 k% `% [
涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。

张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

3 E  s: w/ k4 |& o) d" c山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
" i+ }: _1 V/ [: T# ~7 k# Q
“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

; o8 [5 g" H  B1 X7 D) z9 I8.《茶经》

( j* B" G) Q' |# n  u) a作者是唐代陆羽。

“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。

$ e( N5 S/ l* [$ h: v" P/ d而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。

他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。
! {& |+ }5 U, R. R8 E! u/ Q& v+ x
8 S, F+ B: h) y# E& Z$ i后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。

《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
: G! _; m) J! K7 s. d
在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
' y% _9 v! K4 h( S3 I/ `# X/ G
在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

' N8 f2 `  F1 ?" Y, U2 Q陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。

9.《瓶史》
4 Y7 \( o% n7 ]2 a) C
$ `: z8 s2 S, ^作者是明代袁宏道。

插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

) s( N  A' K5 Q4 J瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。

' g0 u$ a. Q4 `《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
2 N; W; y6 a) X4 Y/ L$ c0 M
10.《长物志》

作者是明代文震亨。
- h$ [+ n# e' T6 b
《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。

4 l" F  `% {- ^8 Q4 E7 g5 J3 W! J明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。


+ n+ h& s: s! K! c7 h* ?) O" {精选留言
该文章作者已设置需关注才可以留言，
  o1 o/ u- Y0 c4 F* e1 f 2
王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
1小时前
2
8 f8 }2 \+ \; X4 M月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

+ C9 |3 l; c" H6 W
5 |6 F4 C) m8 S7 P链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
  T& u7 ?2 G9 Q$ i1 S4 O4 T