達真堪布:光有禅定是不夠的

悦音海螺

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       等持——禅定，即心不散亂。心散亂指胡思亂想，想東想西，跑這跑那，一刻也不停止。仔細觀察我們的心就會發現，它一直處于散亂中，一直是漂泊的，一刹那也沒有停止過。有時候做夢，也是變幻莫測，先前的夢立即變另一種夢了。我們心裏的變化速度就更快了，可是我們從來沒有觀察過，沒有覺察到。
* m8 E3 N/ h$ D% c8 g4 e* u) \0 B       禅定是心專注于一境且不散亂，即將心放在一個設定的所依上不動搖——心裏一直裝著這個所依，如燈火遠離了風，就不會動搖，這就是禅定。比如心專注于香爐等不動搖，是禅定；心放在轉經輪上不動搖，也是禅定。
禅定有世間的，也有出世間的。比如有正見，有見地，明白無我和空性的真理，之後把心放在這樣的正念、覺悟       （覺性）中，能止觀雙修，這是出世間的禅。如果把心放在某些事物中，這是世間的禅。
/ e% M+ s% j+ S$ o! \! |心定了，很多功德自然就會産生；心定了，內心的煩惱自然就會消失。但若不是止觀雙修，沒有智慧的攝持，這些煩惱、雜念只是暫時消失，不久之後還會生起來。禅定只能暫時對治煩惱，而且對治的是一些粗大的煩惱，不能根除煩惱。比如說初禅、二禅、三禅、四禅，其中四禅是最高的，但是也不能根除煩惱，無法脫離輪回。想除掉輪回之根，要靠證悟無我、空性等智慧。這樣的智慧才能對治煩惱，減少煩惱，最後令煩惱徹底消失。
       智慧在相續中越穩定，越牢固的時候，煩惱才會自然根除。若是沒有智慧，僅靠禅定的力量只能讓煩惱暫時平息，但無法除根，最後還會生起來。
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