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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑 . m+ f% Z& [: G- \6 \
7 ^+ l( ~. M/ [# D 慎独. p, o& B( ]5 ]* P% f- a' `
* G- T8 m7 m8 W3 A1 Y# M“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
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这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。
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独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。
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5 t$ A& M9 l: w o* c: d) i最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。6 H6 Y' G7 B. N
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“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:3 h. P: J! B' R! @ d
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1、言行合一
7 {# _! Q6 e# g Y# ~为情操, X5 N V6 X$ Y
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* Z4 E3 ^5 R- Y z《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。
% } V* j8 v! W% ~6 }子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。4 m% _2 O2 s0 d
' Y8 o7 S6 j" u3 M/ w E虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。# z8 ]" \; B. r4 E6 @5 F
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儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。. d% j+ y* r' p% N- G1 z
3 ^7 R. @ W+ M8 m* N6 a C3 B* R整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。
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2、心口如一
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: ?3 c$ L8 {& Y& J! [0 X不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!+ ~2 _2 {- o) a1 J
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东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。* p# \( L3 z- n# o2 ]
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常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。4 l% w- q6 O- P" o; W" l$ E
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3、始终如一
- m9 g) |: Z( e! V& n) S# r H为坦荡& ^/ \, X8 E8 X/ S0 f' {& o. s: ?: N
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中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
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无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。# U0 v$ S/ F. \' @& ?
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而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。$ I3 y) @; b4 o0 v8 p% ]
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慎独,% o% X+ u( D: ]/ C: _% D* a0 }1 S0 s
之于他人是坦荡,
( [: K, J2 h3 K: I之于自己,则是心安。* y2 ~% l) p5 ~/ I2 D1 k) G
一个表里如一的人,
- p! b) H: K2 F+ v, E事无不可对人言,
+ T2 l" o4 @: @8 D9 k6 s就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,: a$ O3 r# `$ r
心中自然绿意盎然,步步花开。' Y! I7 X- F9 M6 a
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