達真堪布:怎樣坐禅：身的要點

悦音海螺

9 P/ h& m7 b, @  c1 i: z
       禅修有初級、中級與高級的禅修。我們現在的禅修屬于初級禅修，主要修身口意的三個要點，因爲這三個要點非常重要。無論我們將來修持大圓滿正行還是修加行都非常需要這些方法，都不能離開這些要點，否則很難達到效果，很難得到如是的功德和利益。大家不要輕視，一定要重視這些方法，把基礎打好。

       身口意的三個要點，是基礎中的基礎。我們禅修的時候，以身口意行持的一切都要放下、暫停。比如：身不可以去做世間這些所謂的瑣事，包括一些生活上的事情。不僅要停止做惡，也要停止行善。如轉轉經輪，撚念珠等都要暫時放下。身做到穩固、堅定、雄偉、不動搖、坦然而坐。
9 A# }$ A9 a" w; f2 s
       毗盧七座，主要是對身體的七個部位：雙足、雙手、雙臂、雙目、面、頭、嘴唇，有特別的要求。
6 V! X) C7 o- ^' q$ T& q/ Y
, b; i! S, d- r% J8 r( L% _! h       第一，兩腿金剛跏趺座，也叫金剛座。金剛是不壞的意思，任何外在的魔等不僅無法毀壞，還能無堅不摧。

       具體的姿態是：左腿放在右腿上，右腿放在左腿上，交疊而坐。對有些人來說這種坐姿非常難，是一個很大的挑戰，因爲從來沒有盤過。很多農民、牧民能盤幾個小時，是不是成就了？不一定。第一要對這種姿態有信心，真的相信它能降魔。有信心就有加持，沒有信心就沒有加持，是否有加持在于你的信心。
) R/ q  g8 q5 p& i
       有的人最初可能做不到雙盤就單盤，做不到單盤就散盤。但無論是哪種坐姿都要坐穩，雙腿著地，不能翹著，有一種整個大地被自己壓住的感覺。這是穩固。
0 R, y6 R; K, C# [) k+ M. o- g# x
- t5 Z# ?$ p9 H$ A       世界有終結的時候，也就是我們所說的世界末日。當世界末日出現時，有一種風叫末劫風，這種風力量特別強大，會摧毀整個宇宙。我們在毗盧七座的時候，心裏要有末劫風來了都無法動搖自己的感覺！這種感覺很重要，這是種信念，對我們的入定、靜坐有很大的幫助！
% b# ~7 H( d' z
. k7 f: N- `0 r       把整個大地都壓住了，天塌了地陷了也不怕，心裏要有這種強烈的信念，有這種勇敢的心。就像《心經》裏講的無有挂礙，無有恐怖。有挂礙就有恐怖，沒有挂礙就沒有恐怖。結金剛跏趺座也是放下的一種方法，你坐好了，放下了，就無有恐怖了，這是《心經》裏講的。“無有挂礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想……”很多人念的都非常流利，但是不知道什麽叫無有恐怖。一切挂礙都沒有了，心裏就有一種感覺，世界末風來了，也拿自己沒有辦法，因爲沒有恐怖了。

       現在不要說有海嘯、地震，稍微有一點聲音就嚇得發抖，有什麽可怕的？天塌了地陷了也不怕，能把我怎樣？因爲自我化空了，也就沒有了。無論何種能量，即使再強大，對虛空也不起作用。一個道理。
2 x# V, |9 X9 X: y
       第二，身體端正。我們上座的時候，應該是身體端正，身體斜著、歪著，都是後來養成的毛病。坐著的時候身體應該是直的，這叫端正，這都是我們應該養成的習慣，是我們的自然狀態。身體端正了我們會更舒服。那身體要端正到何種程度？脊背豎直，如同一個一個銅錢摞起來一般。我們經常給大家講，身直脈直，脈直心直。心沒有形狀，哪裏會直？心直是心靜的意思。身直了脈就直了，脈直了心自然就靜了。密宗裏修氣脈明點就是爲了心能靜下來，因爲要現前本具的光明。
/ K* h: E4 F  O  h& ?
       第三，雙手結定印。左手在下，右手在上，兩拇指相對，放在肚臍下，不是放在胸前，也不是放在腳上。這樣心當下就定了。然後兩手手心向下，自然搭放在兩個膝蓋上，有整個大地被壓住的感覺。這樣坐，一切魔無法侵入。雄偉得跟獸中之王獅子一樣，一切內外的魔都被降伏了，無法侵入自己身心。
/ J, `6 T# V4 q  o
       第四，兩臂放松、舒展，不要內收。這樣能達到心靜氣沈的效果，這是很重要的。大家爲什麽無法進入狀態？因爲每個細節沒有做好。如果做到了雙臂放松、舒展，各種不舒服自然就消失了。

       第五，頭面端正。內收下颌，頸部微微前傾。這些細節都很重要，這都是要求。
; ]; g6 K2 H8 m
       第六，收斂雙目，向下垂視鼻尖前方的虛空。現在大部分人都是閉著眼睛。在無上瑜伽裏，閉上眼睛好比關閉了智慧之門。要目視鼻尖前方的虛空，大概在座墊前三米的位置。一切的顯現都是自性、覺性的光芒，所以不要閉眼睛！有的人可能習慣了，不閉眼睛不舒服，不閉眼睛可能進入不了狀態。這是養成的不好的習慣。將來修大圓滿正行的時候，眼睛是必須要睜開的。
+ H; Y/ E: y! t: d, h, t" ~5 ^
       第七，嘴唇抿合，舌抵上腭，舌頭觸到上颚的位置。嘴不要閉的太緊，也不能張開，微微、輕輕地閉合。
6 @# \5 i% p& }! i
' {4 p4 I; G, h7 _* K       保持坐姿，自然放松，可以長期這樣靜坐，有的可以幾百年幾千年地坐著。
9 j( x; @* n2 X, H1 k
       我們從如下三方面做總結：穩固、堅定、雄偉。

( m( `# p. w% L7 I+ }7 B, ~       穩固：整個大地像被自己壓住了一樣，世界末風沒有辦法動搖自己。
6 X+ H1 V" @- X/ P! M
; R, g/ Q; a* \" ^       堅定：釋迦牟尼佛在菩提座下上座的時候立下了誓言。我們上座的時候，也應該下決心。比如說在一個小時當中，出現再大的事情，地震來了，海嘯來了，也不動搖，也不下座。海嘯來了，地震來了，一個真正的修行者，成就者，應該像《世界末日》電影裏演的老喇嘛一樣。海嘯到眼前了，還在爲世界敲鍾。這裏講的是修行人的境界。
堅定主要是決心。心裏要這樣想，只是七天的禅修，即使天塌了地陷了，也不間斷傳承，以這種精神、心態求法才能成就。其次，每座都不下座。
! h& H! D0 Q& x) O+ r2 O
       雄偉：主要是外在的姿勢、姿態，但也要啓發這種心態：我降伏了一切魔，一切魔無法侵入我的身心。
& ^+ ]. Q, m& E5 E1 q5 X$ a
3 d; |: ~" S8 d7 o       堅定指內在，主要講的是心；雄偉指外在的姿態，但二者是相輔相成，相通的。
; f5 j5 W: x$ M' g# @* H
       毗盧七座，就是身體的七個部位有特別的要求。有些人以這種身姿做的時候很緊張，這種狀態是種錯誤。其實毗盧七座坐好了應該是種輕松的狀態，不是緊張的狀態。雖然七個部位也調整了，或姿態也擺好了，但是細節的地方沒有做好，尤其是心裏沒有真正的放松，所以處在緊張的狀態中。
/ S) ^4 x& m5 l6 ^- Q' i' L. [
       有些人就是這樣，躺著或站著的時候很放松，一上座擺這種姿態的時候就緊張了，過一會兒身體就難受了。還是沒有坐好，身和意要結合的，身放松靠的也是心。如果心裏沒有放松，身體也無法放松。心態和姿態都是很重要的。