禅修的方法——放松

悦音海螺

: C4 K& p3 K# _$ ^! ?! D
& W/ y9 {# Q6 z  a+ f% p& m. f" L

- o( C5 q9 q6 n8 ?# \达真堪布宣讲于2015年
/ E& {4 E& Q( O) `
7 ^# `1 K8 ~% \4 O　　一、前行
; O- n, Y8 G) t; S9 m3 }
（一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。
* A3 n- a: ?& L! g9 j  H" [0 e; W
身的要点 ：

5 ?6 j/ u1 l+ k! T2 X  d其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。

其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。

其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。
( ~2 t  [1 r2 E# Y& B　
$ G# |+ \7 n- i! W& e  d9 N毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
/ p; b0 X* K' @9 e4 h) w
) e$ N5 i& m1 H这是对身体姿态的要求。

语的要点：
  v  q9 S! D' ^; V2 x9 k
$ u, o5 h2 |; @4 p3 }其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。

其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。

5 P" M6 K& b  E" {) p% r其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。

! g& p+ y  d" A. _2 @4 w通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。
# G8 t2 v) A" U/ x
意的要点：

其一，断掉世间的分别念。
3 O  I- @8 x3 T, W8 J( ]& _
# K. G5 {6 \; E  m6 B其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
/ A8 G  X& g' f5 h0 @1 K
其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。

: p: X" {6 E- f6 K7 G总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。
& g4 N* Y) z# T0 Z1 ?
（二）其次，皈依、发心。
' M$ Y$ I( y: T7 o( u- ~; ?
& D5 t* o* U/ B* D2 N二、正行

* K1 P% N* z: h* H" C2 K. H方法：双目自然垂视著前下方的虚空，并非盯著看；内心全然地放松，但是不散乱。心里什么也不想，保持自然、清净，没有任何改造，自然安住。
( Z/ C0 u+ g3 ~; t
/ q* ~) o1 C0 Q* \有时也要进行观察，看放松的这个心在何处，在体内还是体外，在房屋内还是房屋外，有无颜色，有无形状等。诸如此类，通过各种方式去观察。
; J3 X8 e* n9 x. R3 y
观察和安住如是轮番修持。

注意事项：（1）这种方法与专注不同。专注而修时，双眼睁大凝视前上方虚空，注意力要特别集中，内心特别专注。而放松而修时，眼睛看前下方的虚空，内心全然放松，保持自然、清净，从表面上看很放松的样子。
; p: E: q4 F* P% e- ~% F; i
( S0 x, j5 ]( w1 t% H! u: ^) P三、后行

- v/ u" j0 X1 O! L2 b最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。