 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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, p( y! w2 @. d* s1 e达真堪布宣讲于2015年10月6 F% j' ^; l5 J
& s: \& p! e( {; Y7 r 一、前行
~# }* {. v' ], T (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
' D- _+ w# k9 O- {+ a1 _$ M 身的要点:
0 }2 w E3 U1 T' T$ F; b 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
; S) e* }+ ?+ P* t% P/ n" b 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
0 E; d0 I; n+ Y+ | 其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。" `" Y0 _2 V) _5 {4 h
毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
' `# m) N( F- ?- S$ q( N" y( n* r 这是对身体姿态的要求。! L0 C' |* y7 \3 X' [ W: J% N
语的要点:6 P0 L0 u* W3 z$ T2 w
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
: @* w. o( O$ q 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。- N f+ H& L% s- t4 e* G7 V; F1 _
其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
0 |0 R+ l3 E0 W( l+ N+ N, u7 | 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。# B; h5 |! U8 g6 u
意的要点:
7 F5 s# D% L& n; I8 } 其一,断掉世间的分别念。% `, n- e8 L F7 |2 [3 |
其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。/ f" O1 g" ~8 B# K0 Q
其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
" [; Q/ L8 {6 {$ ^ 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。 W8 V/ l- R \
(二)其次,皈依、发心。8 ^; R5 x ^- o0 {3 c3 h
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二、正行
, L+ i! a& s4 y! ?* u6 N+ Z. t7 V; z 方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。
2 d+ O% q' e2 u( L2 V 注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。
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$ G+ l7 c/ Q, ^" P, {+ I7 ^ 三、后行
8 O3 a3 D7 l/ l. ^; f0 h 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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