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本帖最后由 齐山 于 2015-10-4 05:51 编辑
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: U6 g$ r9 t( g+ a/ D4 @ 华人都知道传统文化中的:五伦、五常、四维、八德
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道德/ c3 v1 E% v6 [3 `
6 o( j; ]+ s3 T H8 g8 N9 ~道——是指大自然的法则,也称天道。它是指宇宙运行的规律,万变不离其一,世界再这么变化,天道的运行规律永远不会变。
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& p4 ]( [3 }% Z" f* {4 B+ Q德——是指随顺自然的规则,人们按照这运行的规律去做,您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做,那就会逆天而亡,必有灾殃。人会欺负人,但天道决不会欺负任何人。”古人常说:”天道无亲,常与善人。”
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五伦、五常、四维、八德,表明了中华道德发展的历程。0 q5 {' q7 ~1 p$ G! }) ~" m
9 s- m+ }/ B; { R- F% ^; J1 M/ Y 中国传统道德发展的历史告诉我们,道德的产生与发展,都是人类社会生活的需要,并随着社会生活的变迁而变化。这种变化,既有基本道德规范数量的增减,也有每个道德规范,在不同历史时期,自身内涵的丰富与发展。( `- {$ |0 Y6 e; ?0 m. A' _
. t* V; [# C. a8 p 五伦——五种人伦关系。这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
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- J3 h& `5 u& Z$ n% e# B6 P0 ] _父子有亲——父子之间有骨肉之亲/ ]! q4 z) Y: ?3 V: B$ g$ M
君臣有义——君臣之间有礼义之道! K# Y9 k5 T0 v1 G- t
夫妇有别——夫妻之间挚爱而又内外有别. q# c: b% A- |4 L. f6 [( E
长幼有序——老少之间有尊卑之序
0 L+ m& \3 Q% h2 O2 o8 }朋友有信——朋友之间有诚信之德
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' S3 x. \- y+ V$ `% C' N( s# f/ A 五常——仁、义、礼、智、信9 _* n+ {1 ]& R( {1 t& `8 {; a" n
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仁,人二也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。凡事不能光想着自己,不能自私自利,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。$ f Z7 H: x& ^6 {' T
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义,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义。+ @0 m2 _% n$ \7 Y6 m
; _8 E3 d/ P& A" |礼,示人以曲也。己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。+ W X! e x5 a4 s& e9 g1 x
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智,知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了,了解宇宙运行的规律,了解人与人之间关系,就叫智。
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信,人言也。远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,不信老师的教会是要吃亏的。信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结出来的智慧,当然不会骗人。/ Z X2 ` G0 G+ l6 Z4 T' H) K
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四维
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5 X* j9 L0 N! w' @: ]( A礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序
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0 I6 S. E6 A# B+ f0 ~义——对国家社会的道德义务
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$ @/ a; _' C( u% @1 U% i) L7 E& V廉——坦荡无私,清正廉洁;
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耻——对坏事的羞耻心
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八德; _9 O/ r+ Y& z! |# U f8 K
; N& v6 H, m6 n/ R' e5 y0 q孝——孝字半老半子,言亲已老半入土,为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首,万善之源,乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝,无孝如树无根,如水无源。父母养子成人,恩深如似海,德高如泰山,一朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至,辛苦不辞冒险不退,始终不倦劳而不怨,爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本,欲子孝顺,须先孝双亲,如不孝父母亲,别人一定会逆离你,今日为人子媳妇,后日为人父母翁姑,今日不孝父母翁姑,后日受子女媳妇不孝,恶性循环,理之所当然也。孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿,盖因习见其行为,自然尽学其举动也。
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悌——悌字先点为兄,后点为弟,弓身一手一足,是最亲的同胞兄弟也。兄弟原来同气连枝,姊妹相亲兄弟和气,同念一母所生,共乳成人,兄宽弟忍不失手足之情,家兴族盛是不亏悌道也。
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+ R) s% L0 h* e$ q, O6 H: Y. T* j忠——所谓忠者,真心诚意做事合法合理,竭尽心力至公无私。弟子规中说:“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。”所报无谎,所言无虚,做事不怕人见,不怕人耻笑,不作亏心事光明正大,可以对天地对神祗,对国家对社会,对父母兄弟妻子,对自己良心无亏者就是忠也。
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5 e9 Z! E$ ?$ X+ N. F: s6 ?3 p信——信字人言而成,夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝,人之事业成功失败皆以信字为基础,君子修道一言为定。若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚而不实者,皆失信也。所以言顾行,行顾言,心口和一,以信笃行。5 \ q2 }) L4 @' s5 I
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礼——礼者天理之节序,人事之仪则也。人在万物之上,不可无礼。否则,将与禽兽何异?也得不到别人的尊敬。礼,能表现人之身分及人格。态度谦虚,仪容端庄,行为有规律,对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱。你若以礼待人,他人必定以礼答之。所以,修道必注重礼节,自重自爱自己﹑敬重别人爱人。如此,品格高尚不亏礼之道也。 " g* H6 g' h5 _8 ?8 L; m( D
6 D% {1 \7 E( n7 F7 y; w) M义——就是做事能合正道的意思。为人不可做不正之事,虽天下财物为人人所喜爱,但需要用正义而取,若用不义横财逆取,损人利己,最后必定会照祸灭亡。圣人曰:“德不配位,必有灾殃”。意思是,若没有这个福德,你要去享受,最后必定会招来疾病与灾难。所以,正义君子,不但不贪不义之财,而且以疏财仗义,救济诸善等,神钦人仰,光前裕后,留美名万古矣。 . u9 V* T9 u4 w* P8 I
7 H) d. s# A# F9 |2 F* F廉——就是清清白白,端端正正之意思,无私欲无邪念,不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实,办公做事有始有终,临财不苟,遇色不迷,心清而寡欲,贵在身清,内心清廉,家虽贫亦不愿贪求分外之利,安分守己,奉公守法为之廉也。0 w; X$ T5 y- @6 c6 n8 E( w( ~
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耻——对坏事的羞耻心。$ [1 T" J- n# V P2 \: q! v
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