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2 u, F! C/ e* P* N7 L* }3 {8 d) S2 U 《论语集注》原文 2 E# Q9 M( [ n1 Y( b2 g1 _4 X/ O, L+ ~
子曰:“民可使由之,不可使知之。”民可使之由于是理之当然,而不能使之知其所以然也。
1 m& P& [8 [+ f( S9 o 程子曰:“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也,然不能使之知,但能使之由之尔。若曰圣人不使民知,则是后世朝四暮三之术也,岂圣人之心乎?”, i' ^! p, O T- W! W: B: b
如此解释,通常被那些不自信心的统治者或王朝所采用。因为,他们力推“愚民政策”。& I& @2 d/ a( H5 L
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不过另一种说法是“民可,使由之,不可,使知之”,意思是,百姓愿意做、能够做、已经在做一些事,就应当放手让他们去做,也就是“顺水推舟”、“顺势而为”;如若百姓不知、不会、不能做的事,而又是改革创新的事,也是势所必然要做的事,则应当引导、指教、教会他们怎么做,由此而进一步推动生产力的发展和社会的进步。
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5 Q) ?' X/ {+ I* V 本人赞同第二种说法。孔子的胸襟是无比宽广的,他的一个思想就是“有教无类”,而第一种解释明显是为统治阶级服务的,与孔子的一贯表现不协调。
, e( j$ R! r! s& O" D 这是政权初兴之时,生机勃发的统治者,自信满满的解读和宣言。
. Q; ~) C/ A/ v1 R& O 孔子是一惯倡导“有教无类”的大教育家,不是随波逐流的御用文人,他的胸襟和所作所为,只有第二种解释,才能体现圣人的本意。 |
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