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金刚般若波罗蜜经
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+ I4 {) N* x! F+ Y姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译 v0 |+ z, h# _, H P
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’8 r. H9 @1 e7 n( o
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’( Q( s9 B( Q p6 H; k; K' {) y
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. r2 o4 P3 `- }2 k( c2 B; r‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’; Z: a2 O7 I7 _, q, o+ u
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! D9 [; `( a& V* q% z3 ?. }: C4 C0 z佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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- s. m% f4 i- O 8 L" p, H$ x% R7 N) m$ k* ?
% v# Y+ V* [$ p4 c' m% x‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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; f0 g/ r% w, z4 S" F% c, I9 i% \‘不也，世尊！’0 j* L- s8 A ^1 S! h4 y
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9 l. N2 n1 c/ V5 p1 J‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’8 M# w8 T5 c: ~% J- [
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‘不也，世尊！’5 a" t; l' Q0 w/ G
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。$ p1 _5 m4 c! {- r: V- H; z W
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3 x2 ?0 b5 v+ c% c1 _$ G* B$ F' f‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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* G* j/ p* j6 x v须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。" ^- s# c! x* G0 E- k( {
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! `# J1 C, a) {' @7 D+ n$ m‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。2 i: m3 {/ H. l* P
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, H' v+ S: M- H6 Z* w7 m. z‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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9 G- h, m& N; v V4 ]‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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; t/ |/ q. g% B8 _9 [. Z3 R1 [须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’6 [. B+ o2 y: ^# O# I1 u( }6 q, \
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’ H% S: Z! |! B1 S" {- I* r, ]
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! v0 d h& G+ H5 Y1 C须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’/ ^; c0 o1 M" T A! R
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。, U# j' D% g) a. u' H
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# o6 x8 _4 V; h0 O7 m% Z- L; l‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’. I3 T ~* {% {( X# F6 [9 i: F7 [
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4 K0 |* w0 J& v9 p. i8 _0 N1 _' Y须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’& c3 O3 b% v! b0 {1 j0 a
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( p0 A) ^/ }& \4 i' B9 j2 z‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’8 g, w- v( g- ~; u% ?( L
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’( H- ^) S! b( [
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5 k! _" y2 }, P: G4 z‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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: y8 U' p3 a2 I7 o$ Y4 i须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’0 ^4 e2 d" ~+ L: I
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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4 |# k4 R" O6 ?% L须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’& L/ G* }1 F* l2 j
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’; l& y( F0 a/ w% O9 W3 m0 [
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/ t; l4 \. t# [# W‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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/ @% x8 }& U' R! S* ^4 J$ o‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’7 h7 ? R& K, \$ A
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) n8 N: h' s( L) f‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’8 w m. g2 H0 w3 H' D7 X
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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# Y, f* W) ^% X1 e% Q6 E9 z‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’. b$ V, H, U! P
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- P& i8 l# p8 Q$ I须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’" `, _; s7 J! l2 G# v6 o& M. s( }
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’6 X9 \/ N2 }+ v" {" O$ ~5 d
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) @# |5 p9 ^1 i6 D U* m须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’" G: m" N) \5 K* d# v
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’0 X4 L6 I) _4 }* s1 e5 P. Y
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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" @8 ~8 b5 l& [尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’: \; }$ n5 d3 ~* u: `
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. S. R7 c* Q6 I# E# b1 w! W须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’8 W5 I9 d+ I& P v+ Q% E7 E
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% X" ]; t( a( ?. ?2 x! B0 O‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’ \, H/ _6 G$ h& p6 B
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’' V0 u* F& A$ ~2 q3 b7 e( M
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4 v( ]' z7 ~- L- r4 \. m. T: y- _; T‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’4 E1 S3 a+ `. \2 y
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8 L. l$ C8 z6 z佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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) s8 G, E/ w, B' E7 x8 k& `6 R‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。" J% W- p; b% f
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。5 P M& B# |8 H' j- h8 N
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。( k! R( F3 J, g3 ?5 X+ o
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。- B5 b; s+ r, ~( h
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$ V/ t2 F4 q; N: {; g5 y7 y. Y‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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+ q% t3 g) _, M3 c4 C( D8 ]# B! E5 F尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’' v/ R% S c. ?; u
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。# I6 K3 `( X. F- _ W# o
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3 v4 |8 @% [) L3 s3 O6 o7 k/ i: I‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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3 @. r) u# a1 l* X‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’& p5 z: ]) j! O+ d; F- X- Z
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0 E7 _- L: u0 X, y! D佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。* r i6 j5 D- V' y0 H
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* _4 \0 j B+ _2 @" ?3 \& m‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。+ B( Z2 d' E, W# P9 {
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‘须菩提！譬如人身长大。’# d7 D8 v- V& x' q' i2 }
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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3 e. C; L2 d" |+ U6 s: f q‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’) D1 ]' \. Z+ m* E$ o
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’8 c" g( a; d/ D7 M
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% X9 F3 T3 K* e7 k y: s‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’7 X; C+ q! B2 P; d3 C
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’7 X! w: r/ h& X) }* S( l
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! E( U& @) P2 u: B& t6 q, h9 u& M‘如是，世尊！如来有慧眼。’ d3 s# [( N" T$ Q D9 r+ L% f4 z( \
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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- H2 C. j' Q" m‘如是，世尊！如来有法眼。’% V- Q3 ?. ?5 {- J& M
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5 o/ ^# J% R6 W( W7 i‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’/ c$ k! J/ M6 J4 K5 l
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" L" a- U+ z2 A! _‘如是，世尊！如来有佛眼。’& ^/ }% F, K2 p7 z/ H# m. }1 h
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’$ r' a- `7 |+ J% _( S1 I# E- G# A
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‘如是，世尊！如来说是沙。’6 Y; F$ w, c+ Z7 ]
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。5 i( o0 [. ^0 E* r( x
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’% i S9 D( ?% n% X: v& O* s
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8 m% _) l: n2 q Z‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’4 D5 f) M$ k T7 r# n; h6 |
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’- f! ]2 _; E% i; S' G
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0 b0 @6 ~# F& R) u% o" T, S( b尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’% p* r. H( q7 H3 p; P
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+ \) S8 u) s* W1 N佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。/ Z2 Q& u/ v+ L0 j' h7 Z
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。 d5 p7 T$ v; \! q
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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3 }, N) H1 G4 Y5 ]‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。" m4 D/ |: ]* ]& h
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’9 {* @0 L8 g) c& |! p2 a8 U
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’! v, q: u9 ~/ e# L
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3 W, A6 \. T5 s4 W佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’) d& R. h1 s2 U- @7 V" A, t/ Y1 k
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’3 ?/ x& M g. |$ k3 a6 A; G3 ~% f% d
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[4 J3 J2 L' D' F9 m# ~尔时，世尊而说偈言：+ O* Z {( H N) {
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# y- J. ^, i2 A7 W- ^9 K q‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’: n' _4 o0 B2 p- g
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。$ k1 o4 c- G8 @( Z. c4 E" V
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9 Q7 z6 W% c( R1 R- D' {7 q7 X( ~‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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0 K& y: j. w L7 G" K U‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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! [9 Z, t4 p! ?' e‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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/ f4 ~, v# W" x/ S3 ^: N! U ( S6 b' e: i9 }7 v- o1 K# J" l
$ Y) e' F$ c* C6 G‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。! ]* N# D9 u" e: J
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, W# E( m* |8 Z2 l* D; L9 a‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’* [2 P' T) A+ [. g: k1 T
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$ j, S- ]; }8 Z6 G# F% c& j‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。+ m: C8 ]$ S& T3 R
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？# X: c1 q# u9 h- B
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! r# F8 g% B' E7 F* k! E‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’. X: K- M: {) n
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6 |5 A- s) j/ E7 x; M佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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