 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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. C3 A! `# Z! j$ z6 m& p( E# B" ~姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译1 S) k( q. A: j
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。' B% w% V1 r7 m5 H! ^, o& r5 I4 a
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& ~7 `; v! @5 P2 P时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’ p+ T& _+ q/ B0 L* \/ {' p
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’; y3 e& C" M) U) H
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3 \3 F0 ` G5 {! Q6 Q; Z3 u
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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& u; W& t1 R" |% t) S9 p‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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5 ?2 K1 V' s# I D+ \# G2 I4 `‘不也，世尊！’1 b# Z! K3 g" U
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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( z. N. O- b1 O‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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" Y% i1 v w& {‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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q3 P/ G& l' c/ W& N‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。+ T0 B' y3 t8 ^$ ]
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* s, w2 l' e0 ?, ^7 Z* x. E‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。1 }4 S$ \( U9 S, Q/ y& N/ v7 i
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' f3 p. d, w; O7 h1 W$ {& ]3 X‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’% B- k0 h! Z/ I x3 ^) F
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’- Q. h8 v4 E( E. g6 Y- ^6 o1 h9 c
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’ \" j4 p) u' x/ o" l) m
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。# _7 ~3 X4 u! N* l R i
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$ R1 y6 Z. h$ j‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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) T5 \( Z3 k& K7 a; ^1 _/ W4 J须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’- k& e9 B- a5 V, p' w
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- {+ k. Y& {0 K4 [8 f) h须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’- O0 K, C y! e% H( P
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! |. n0 L" s# k0 N‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’2 H# U2 N2 S: c6 j2 R
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- z, w/ Q, |' m# u% h% i8 x2 u0 U5 Y4 D‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’$ g9 X' N3 ?- L: w$ ^- x6 T/ k' ?3 d
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’1 k( v' a. }% e/ Z) e
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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( n8 V& n; T" H, m‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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/ V; z' e4 L( d) c9 m1 ^5 J‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。) m1 ~* ]* \" {, [+ @0 _
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, i. B5 \2 |6 j. ^‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’! S! C/ n/ d! y& a, u
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’9 `) B3 M, S# z+ \: ^8 W
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’( I7 L1 H9 t! f2 ?. }; G
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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# a _) {- h9 d9 j‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’* [7 A3 x. C9 ~' G, U
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. Q1 \5 a' O2 G7 t* ~1 _; W9 j3 G5 @须菩提言：‘甚多，世尊！’. ]2 V6 x4 s Z' h1 J) |- O7 M
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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1 }! a" j9 ?9 D( j1 \! D尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’) i! T$ `8 z9 r% A+ t" A
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6 ?2 j: z5 q7 t0 N! l9 S佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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! N" m6 T5 l& m/ n- j2 A4 R须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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+ c1 Q* j" {# I8 D* `+ ~+ M须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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, E0 b) ?% \9 H1 R( r* K9 ?‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’1 `% d. J3 @- ^
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’5 H' I0 n% n% E: V \) G
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’ V! y& x) n2 \% [6 h- |' g, q5 T8 Z2 f
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) M8 ]) P6 [( @( n: z( {# L佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。 D, L+ B3 z' u
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。9 l. r, e" y4 V+ m- g5 J5 \- O
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。( @' i7 D8 I$ A$ _1 o8 o
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F# ]0 n& G7 p+ L$ E‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。2 P: h9 A7 `7 X4 M" A
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" h7 p+ @: ?( G7 C5 W, u' j‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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& \# E& O: o/ R7 b" W0 {‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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. j3 D2 c5 n3 i; m3 Z9 D ?‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。' L0 h6 O( H! o
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& [+ k |4 ?. v% s9 h‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’ X$ c, }; e! U$ S' G4 T& O3 [
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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7 u& Z1 U% U1 Q5 r+ c‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’0 P: G+ y- B! k6 S$ o2 T
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’8 a- s* T. u/ P3 D7 s" u N P
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5 i1 W, _6 _% Y5 r; y" K佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。7 n: J/ F/ k- l0 M+ l# Q
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8 m k# f* V* A3 B" I6 f' ~2 i. |‘须菩提！譬如人身长大。’% M4 B+ L& ^1 M! R( Y* _ R' y" ?
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’3 w8 y, B# w/ V" b z0 D
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' d' s3 V+ m z# X9 ]‘如是，世尊！如来有肉眼。’& {! R5 c; Y+ h2 G+ X
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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, ` r( g S# f+ k% c 2 q+ C" M0 {/ H* Y$ Q
; c) q" I5 x) H- y" g( J3 Y1 p‘如是，世尊！如来有天眼。’. _' V" j$ t+ D
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1 ~* \; M0 W# l: H- E‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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% d( [2 c9 M/ ]* Y‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’$ |4 e. [1 n4 y8 s6 S+ U" [9 w# `( z. B
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1 w& w0 Z+ L7 c+ b* s‘如是，世尊！如来有法眼。’9 d" ^) \; I Y. `9 \! D! o
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5 y$ h5 I7 N* F' g9 i4 _2 o. k
% _" V" e2 \/ E: O4 d‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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. ?7 E! ^9 U1 W% g7 N a‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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* v3 R" M& \4 |1 L6 @3 ]‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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1 i- w# Q$ P. e L3 x+ i7 P‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’9 w1 [. ^( l) p, g' y' {
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‘甚多，世尊！’& m2 _: x, C* i5 H
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. M$ j6 ~" D0 T# g/ V7 E佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’/ k/ Q! f/ n: u; i' v
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" c) G: a; T' p5 T& M# {' x* q‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’4 q% {' |; Z1 t+ g2 [8 D
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。5 f# z2 e9 n- L: h3 Z
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; u& B% f; p* V‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’1 I! G) B, B- x3 a; o h
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. D$ M$ e1 Z) q/ o& V- m; O5 e‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’! n4 u- s2 W6 q
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’" z7 `3 v4 O' i- l
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’) J# u; O; }3 d" k
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’' u( H; n7 L' t$ d1 g6 E
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! u n% I% S7 ]; [" _+ W4 d% h佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’! A; K$ g4 l1 |" O
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& d" y, X8 }* }% Y须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’; p- _3 j' h3 R4 \/ B
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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' X0 }% Y5 M$ P‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。& L: Z9 H9 A) C$ Q, o$ j
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’% W; |" o- K. t+ k6 M7 Q) ^
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’ E+ r* g+ l/ M: `* x# X# _; s0 Q# Q
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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( P% L9 q8 }9 b# }4 A须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’6 ?! X7 P" ^4 F
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尔时，世尊而说偈言：. ]4 X# g* r( q8 k' a w1 h- z0 d5 H+ J
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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1 ~8 x# J' n4 D‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”) [6 k& i) n2 ~. K$ A) k, y* D% e
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/ ^7 ~* |* S# X6 z‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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& b* X, s* I* K2 i% e‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’( Z" I% g5 `+ c5 M& T
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/ q7 `+ t- L' o& r* M# j0 C! m须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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% h ^7 }, ]3 W6 U‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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3 g4 D1 b8 b& D5 Q4 b‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’; h$ F' X/ D# R/ ^/ ]/ C* H- L7 m5 z
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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/ R+ T( w& b- N5 Q! O' W‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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* |: q1 ?* i/ } x‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’! S( |5 C* u: v. u3 b; N
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9 P s3 `4 ]. X# X) H$ D/ `' L‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’ f0 T# L1 h, T Y
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。. E6 ?0 }- U6 Y+ D% n+ O
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6 M) ?* d) v- m: m3 d% M+ R‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？3 r- k: s! w& `8 ~
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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