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金刚般若波罗蜜经4 V: B1 g, w7 g8 l; {
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译3 _8 J3 ~8 i1 `
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( |0 r# Y* \/ F# s如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。% ^! K9 D% Q& B% S
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% G# H0 q& M! |1 D# m时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’ |8 X! ]" y) r- y) k
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’9 _4 y; c. T- W$ J1 k
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8 e5 {! f+ |6 o1 `‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’) {4 d1 N' I. e% |: C* A. u/ i
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。6 `( [! M. Z- S; {
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。$ P$ c3 Z- s3 ?$ \- E4 s* C+ {9 _
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5 ^0 [* P1 [4 \2 Y0 g‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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' }3 x% D8 e3 Q$ c# g) r F‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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" _& w# d, m4 w3 K- t$ ~6 J( X% p佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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g3 D% ?' |$ U r须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’5 h7 ` A+ V: ^% K) ?3 }
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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# \. N" P% |& P. I7 ]3 j9 m* h& Q‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。9 Q* r# u& z8 e1 n2 @8 v
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( X( G4 S/ y6 F; ^3 Q‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。) o6 C ~9 |$ [# [4 e* U
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$ X/ _) [* |( `6 }‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’: Y6 Q1 { I: ?3 ~/ V
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8 S' d; y$ N0 o1 G1 S8 ~" |8 ]! o0 N须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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- t" K; W1 t0 A9 Z须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’3 D$ _. R5 B5 i" ~2 ~9 @) E' U
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8 e4 l( k0 M- Y9 U2 F# z k‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’: B% r! m1 v! U0 S7 M
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5 [; z7 V2 Y. K$ W; b. Z$ C‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’+ \* l" f/ S, C) X
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* V/ m" R) Q. q1 U! _# _# L1 [须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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5 x# C: ~. v$ V& m- J须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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, ^ _, ?! E w& q L. z‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’: h. G0 O% t$ b. c7 q. V$ X6 i
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$ t z: L; z2 Q7 F3 E‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’! {; Y9 y8 ~! F# G Y
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’) Y5 q/ X: [" ]( k+ P/ C/ \6 w
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’8 N2 ?3 R0 j8 d
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’2 [( z7 u6 z; b3 r3 O) }
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’ y+ O* M1 m* T5 }* u) c) k& p+ Y
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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; U I1 V' b7 Z5 k( I1 h1 o2 q# b5 D佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’; g: |& h* y* O+ b; X+ |
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0 v& E0 J3 Y- u/ ^7 m0 [: q尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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2 d# ~8 _' Y' V) J# a" [佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’% M3 a, c3 p9 l/ m3 P
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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% c' P: u e: K/ b% h+ j8 }‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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# ~$ D8 }4 |& C5 ?- }6 `5 r1 c! M‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。! k8 z/ B. D/ }8 k- }
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' u* [2 A/ Y+ Z* c% X, {/ _5 j2 h8 T‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’ m/ R) S, { N1 S! f1 U( D- J
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" U* A- A8 |: V/ w0 d‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’# ^" |7 M* @$ K2 _- p5 U9 ?4 m
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’+ y. n+ V* A8 D) g
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% ?, P4 v0 y0 z7 g佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。; B. |" ]( x- \0 c1 q- s
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8 v% [2 V7 z8 C) |‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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w' ]5 |- r+ ~+ {, U/ _( x8 l‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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9 d5 O5 z& F3 D! l, ?‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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& J- Z/ }0 q' i {$ }# C- |1 Z‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。0 ^! R) Y6 A: B( c$ z% Y
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。6 E* e' ^5 {; w: A
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9 g; C, f {9 ~7 ~8 r. U* l‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。 N+ d `/ b! d9 q; Y
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; g: [7 d% q Q/ O2 @ _( W‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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' `: r' O4 F4 Z$ c9 p尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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7 ` ], ?) |( `/ S' k* J佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’; {* |, s4 N% |) Y% u, i: q; R
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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1 m5 y( |; o& X佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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& v. S9 N5 a/ [. C‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。7 J# ]9 ]5 O" T
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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" ~; K# V6 w0 V: {& F须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。0 D& P* \% B0 x' N9 X8 M
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- D; O. B5 A+ q$ E4 v- s‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’! u' ~0 I9 z4 w9 j3 y. | {
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’. f. v- A+ h$ g, T& `( m: M: m
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% E2 M. t4 ?- ^ }: t) k7 i$ I& h‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’- ?8 O. F+ b1 x. {6 ~' I& f
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‘如是，世尊！如来有天眼。’7 }( o0 B7 @) k+ A( ?: d" _, o
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’# X; n' p6 F8 ^- H. Y4 k
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’ v0 B6 z- k$ ?' c: L3 i4 g5 g
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( W [2 N+ h3 O( D$ a' k‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’+ r2 n* S2 ?# J& p
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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3 k3 U; F7 ^0 h1 \# O& q# k7 m, v0 r‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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8 ~7 [# y4 m: P5 G! V‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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+ f E R$ B9 k! d‘如是，世尊！如来说是沙。’
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; B" ~0 e' m$ Q! k‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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5 w) |, o4 D5 C7 p# v) ^‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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! r* Q/ J5 Q3 r" v% ]0 _‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’5 ]2 i4 w4 Z9 }" |/ M) x) j8 U0 O
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’( x2 ^8 j: i; t
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。; J. N! ^6 \' q) Z2 a* N+ g' T# f
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% t0 c F& p1 A6 ?$ w‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’0 d/ k) E# |4 ` ]* W8 m/ g ^
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: m# l' a$ \' D8 M) l8 }‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’! R" v% K* ` \3 K3 H
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’. l2 V6 Y) T: S% U' L' F3 Z2 @. s. Q
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; O5 ^/ t% R' r1 h4 E0 q‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’9 A9 _% M/ C; W* Q( c' ?
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’ j* o& e6 ^0 B0 ]; j3 d- o2 X
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" ?* U7 K i$ o! X‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。) b x. }. @0 ]9 o
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。1 n+ A% `7 D* d7 n) s
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& M: j: J4 ^" f6 U5 [‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。. h: K/ W& I2 Y* q: x
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4 h$ \6 Q& @6 i( Q0 j2 M‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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& @4 l5 _3 l/ S" o& y须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’* j0 A/ U* T, P, b) `3 O
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’! [) ?9 U- u* q" p$ h! |
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’5 ? {. o. }3 W* t: S4 s
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来1 ]2 }7 z6 ^: e0 H: c2 \! i9 ^ }2 t
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6 n& A2 @) [+ o `6 t% s, c‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”# ~# R) N% t6 e; s* E. m( _) e
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。; | n# _" X. E; l+ _: m- Q+ b6 f" ?% ^
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|* Y& m/ I. g0 M8 W‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’0 M* F* A: M- s1 J0 `' r0 _ e
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’2 w( L( K z6 {) c) A, `" a
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0 |+ m1 Y6 L- E‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。! l2 F" C1 a" j1 Q8 H8 i
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。: ^' I2 D5 K& G/ _. Y
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2 E! Z3 M9 y$ u; r" i- `8 }4 }# K‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’6 U$ A& L8 q; U [0 |$ A! ^
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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K. D& k! s. Z, {‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’6 ~# r& q* R4 ?0 f2 d
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。8 s2 p# y) L" A4 \" r
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6 Z' o" |1 `* g& r‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？+ _4 C$ K( c4 o1 ?) i0 e
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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