你呀，又被我堪破！

白莲花

9 H0 i7 P$ x: u8 k  Y- H4 T- j石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
- r( T% g- O: t( W（云。甚处是溈山勘破仰山处？）

% [% O& W3 W" Y有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
: }8 C" t! q* [0 y" n住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
. P# D, U; _5 W: j! k7 b仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
: l1 x  a7 r8 i" H2 C: C0 `回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
沩山问，你如何堪破他们的？
仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！
, D  b% L9 t, n* Y, a; W6 S
, u0 o" _" f* T9 J, |: t$ b! b沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！
) K: `% @% N! i8 _: l
禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！

若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：

翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除
- S/ ^  Y, S. A) j9 f! ?  C
当下之事当下合，当下之应瞬即过。
) K7 G4 B+ I5 Z) m* v* u% q" w瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！
4 u. J, r. ]  G3 j
" P. Z* k% L2 q我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
! ^6 v* C9 t  Q2 [7 x, e我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
5 J7 R" v0 {) B& ~, }6 U0 k$ f5 h应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
可言世间事，皆为此事之。
1 {2 G/ h1 h# r, E/ ^事不成这个，何显世间事。
& v$ x- z7 `& j% h! L; @自明此般之，之者还成之
# w& J6 t+ N) o- q1 n& C
) s& l$ I% g( U& ^3 A7 S  o乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
6 m. V$ J1 }' b若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！
; s1 T, b  g  O  [+ d6 l& t
顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
真心不着染，真心假妄一如不二。
如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!

到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！

不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！

这声嘘什么旨意？诸位道一句！

2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创
' Z8 T) u2 {9 o& \+ i* R# h; Y- h
9 |$ R4 v/ F" F0 l
2 V, V4 D! ~9 {# h