你呀，又被我堪破！

白莲花

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0 D! G; [  q6 f" D石霜会下。有二禅客。到云。此间无一人会禪。后普请搬柴。仰山見二禅客歇。将一橛柴。问云。还道得么。俱无对。仰山云。莫道无人会禪好。仰山归举似師云。今日二禪客。被慧寂勘破。師云。什么处被子勘破。仰山举前話。師云。寂子又被吾勘破。
（云。甚处是溈山勘破仰山处？）

8 w3 N5 e9 g  R3 |- e, Q7 V& r有两名禅客从石霜禅师参学而来，一到伪山灵祐的道场，就趾高气扬地说，这里没有一个人会禅！
住了几天后，一次集体出坡劳动，二禅客正砍柴休息时，仰山慧寂突然拿起一根树枝。问二位禅人：
& S0 F9 \1 C  `9 @道！道！下一句契机的转语吧！两禅客哑口无言。
( n$ ]: ^- z6 V; H7 S7 j$ D仰山正色喝道：别说这里没一个人会禅！
9 B8 f# a4 X' O( P回来之后，仰山对沩山说，今天有两名禅客被我堪破虚实了！
5 x, ^! @& |* L# j沩山问，你如何堪破他们的？
仰山把前段经过细说了一遍，沩山一听哈哈哈大笑说：你啊，又被我堪破了！

7 }/ D, Z$ w8 |沩山堪破仰山，倒不是说仰山未悟，而是仰山的悟境不够绵绵密密，尚未打成一片。
仰山在堪破禅客后，对这件事有些着相了，放在心上，得意洋洋，这点细微的法执，细微的自我陶醉，自我崇拜，被敏锐的沩山探照到了。
当一个人在滔滔不绝的诉说一件事的经过，或者在诉说自己都做了什么什么功德事时；或者在喋喋不休地指责别人的缺点错误时，或者在炫耀某个东西时，瞬间偏离了中道的正位，只说而忽略了心行自观，不觉我执我相随语而出也！
' g% }! g$ V1 h; q% b- J所以，沩山笑着说：你也被我堪破了！

" t* T7 I! Y) [$ D禅，一法不立，随立随破，毫无挂碍！即应即过，既过即了！处斩无影！
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若是老和尚，会怎样呢？有点好奇。昨晚慧启和我分享了一个叫大鸡莲友的见地，硬是憋着，强忍着没有笑到喷饭，但决不想犯慧寂之过，仍有难度.......只好大呼和尚老爹！茫茫四野，雪落无人应！随手翻翻天真《拈花集》第八恰遇此段，拈般若之花只瓣，尽露灵山叠彩：
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% n8 i" b6 @& x2 w. v翻水无须还清澈，水流过淌，污泥自然尽除
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8 d; g0 K' {4 d7 `" \* y& R1 w9 R当下之事当下合，当下之应瞬即过。
4 q( q: V5 _) T7 T7 W# a* R- }瞬间而事瞬间事，瞬间而事瞬间至。....罢了！

. \) w5 Q& b; `8 Y我者应个，应个事舍。舍得还我，我不见这。
, t' U* y% E' z: V7 q% {我这原无，何必求这。求得也实，实不见做。
4 p9 j0 h9 z6 d6 Y应为实为，实应实意。应意事之，之者还这。
/ O0 U# V0 [- Y% D可言世间事，皆为此事之。
5 P" w. |' e" [  m6 ?$ w1 I! @- P事不成这个，何显世间事。
自明此般之，之者还成之

4 u) e, a. D# u! X7 F乐舍乐舍乐舍尽，只因心中还有这。
若能直应不住留，玩得天下我成舍！......oh,这个我，厉害！
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4 v* R  u, n8 U' u% ~, q顺应而自得，着手不染。信手拈来，拈出即是当下一念真心。
真心不着染，真心假妄一如不二。
' M, x* H* ~, T如如是我，我心依旧。依然自然之处，顺意相应，应而无住………随他去!
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, @6 {7 p* u, o& l8 k5 q. h) w- I到这，猛地抬眼看虚空，老和尚端坐，不发一言，笑里藏刀，鄙视我！唉，谁叫我拾他牙慧，也被堪破！

4 A; Q5 q% c( F! s: Y$ |0 d- o不就是这个麽 不就是这个麽 嘘！
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) ?8 w* b3 F8 A这声嘘什么旨意？诸位道一句！

2012年3月8日上午9点加拿大 爱德蒙顿  原创