归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
+ `, t: S% q4 ^9 }- H: X许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
( I; O: v& `7 P/ J1 h这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
6 c' U) K. p9 ~, `念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
& A' _: S1 I5 \8 M１、方便面的故事
4 y$ \7 P  r& x6 O+ V市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
5 |! `! j% Z- B- O红萝卜末。
5 Q( f8 p$ H0 z5 D" ^+ U& |& X按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
) T$ n$ I0 ?( z  `销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
# L- a2 E! d: d6 g6 X5 ?+ b: G鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
8 u9 n/ U; m  N大」的事实。
7 ~( c* E& |$ ]" w6 n同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
- u! q! D0 |5 n8 q  \泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
, q2 B+ q7 t- x「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
; t0 d7 H- \' x: Q２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
5 U* e; v* V0 x/ O( A7 p混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
$ x4 ~! R* Q! J& f: R9 N/ {9 H欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
( Y* A" L; X. F; |( e# ~! d近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
# S1 @+ ^1 r! X7 x2 d这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
  `! P/ h" Q% |1 \- p. g& ~歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
% r& y/ t% L" q0 q9 y经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
3 n5 d# s9 g! Q# X. Q& P" J4 Q吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
- u. Z: G2 x+ U会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
* P8 P: g; B8 A/ `入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
( {) C1 Q5 J9 w1 H1 i1 @$ o阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
5 h- J3 v2 Y, Y0 _; U! i2 Y( e% {0 |7 C使用的不当手段。
9 L0 J6 j5 T3 k) ?; m. k0 E. X⑵、阿荣「归正运动」的外包装
9 u. O; I2 {( a; h5 X9 @5 F* q本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
. G: a+ s& i. u2 U& [以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
" c2 `; I# `. S7 W1 P神学。
3 n: @- h3 p. `& o阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
9 `' t# X) ^. B+ v指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
* X# b, y: u- I* ?: v- _我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
* _) r# b6 {& m: N杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
) ?4 o/ U! b: g* \" k8 C* u阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
+ {- d: a. Q& h2 D1 e' X$ h最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
* w& ^# R  H6 |( C正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
2 r6 I' W  L& f( _" R: Z是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
! Z2 g, N( L! U7 b' m乡村。）
. t# j) Y& u4 Z& T: X⑷、改革宗、清教徒、循道会
2 C5 o4 a& z" k* o$ |这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
. ~& j: L$ I; g; @翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
# Q9 V/ N3 |0 a& t胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
, t  d0 a5 @% ]! D  W' C阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
* a7 A2 n$ O$ B+ ~! f% R& \; q还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
3 C3 ]: D; o: U8 u( U  k: ^5 X1 h林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
/ u+ l6 ^. P& r, e我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
4 x% ~4 h% t( B4 n1 ?, @如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
( V3 p. n- Q3 N; w封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
) p3 v2 B1 Y, o1 d, O+ d1 L的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
% t5 b, o# L; j: p5 p6 I续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
! Y, m# l" i; O) \: ?人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
1 e: N3 L6 \3 U! L% H- t6 S欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
' M7 L4 [7 ]& G, X这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
# h" g1 t  Y8 d: @& u8 n" R, f⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
8 r5 c6 v$ H  g; m5 e9 }* v尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
3 _0 D! o8 r! o4 X⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
5 o* [% j1 h6 T' i( u' r6 _⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
, T0 |. u2 N# j+ u- ?# ~( P! p( F⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
+ v3 y! U0 ?/ G! E; Q⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
) C9 N' r& F) O' }⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
% P$ j. [7 @9 ^1 A( T- U& ~抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
$ T; a2 u) X0 V+ b; K% W⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
) B8 }9 h5 T  A" U; S$ E% p前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
: r( w3 Z8 |; x8 p3 z# k$ b$ G情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
: z/ n, y( C- _, m( A( u的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
# W/ q/ b4 t1 R- i: S0 |一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
+ Q6 N2 I  S8 o. d% y9 X只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
6 B5 ~8 U) X! r& U2 G1 X大的悲剧！
0 `( l; T. Q$ }" U1 A" b; }% j不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
* i9 q# C2 U" Y+ F# D  S己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
4 a7 V2 [7 K2 N. x0 T: a, I1 r" P影子（注）。
. d8 \7 w$ `. ~. V5 q8 N⑺、本刊的动机
" ?+ P3 x& A& E% t8 l- w今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
) G0 A2 I0 w/ e& Q谎言。
8 m2 R& ^3 |9 b1 F) T$ m这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
0 p* q" k6 i+ f  S7 @9 l1 e实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
+ b: p. F0 G+ h( S$ t2 L2 {底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
2 p0 J# E. ^4 D" U& q; C, i+ a* Q在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
+ c! l! W/ D" Q, {了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
! l. a* L/ D! |3 Y$ j【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
$ M3 S  O/ ]3 ~2 g典范。
! a" U, K' y' X. [2 T' ?4 W当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
# w8 q  k, P: f8 y( Q0 E是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
0 h6 h4 l: a3 n2 U" W; s2 U6 r教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
: w3 Y$ ]5 F% i1 f2 I泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
6 B# N+ x% @. l' B5 R/ ~「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
! i5 L' y- }8 `6 g; T* s) g8 x
( [& l4 }. g# C8 A1 R( D（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
0 R9 G; y4 b; B来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
9 b4 y9 Z0 }  z好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
' a4 W3 J) ]" m7 H; Z) K耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
! U* f/ U: a$ e- Y不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
$ \( ~. b$ K8 _+ x3 Y) v3 ?恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
. u& s5 P. S. @% r/ g$ ?+ Z- T27）
3 Y1 Q/ [! J6 ?+ X3 g2 y: V2 ~（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）