归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
% [6 Y2 f; n/ ~+ u福音派起源:爱德华滋与卫斯理
2 g) d0 w+ U! D5 b4 L- S' g6 v& G许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
; n/ X: Q6 C8 ?6 A. ?可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
; R! [) ?. v) z+ z5 i叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
2 e! p3 P& i! _  h, T* H  l$ |3 M按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
7 s8 e, ]2 P/ M9 B- e供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
& i+ [7 @- e- V腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
3 @) Q, o8 z4 R" e: w的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
4 a  |, p! m, X) T; \- X同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
) s; ^. e- w8 V一个世纪以前就开始了。
5 y+ I. P! Z. j! q. G4 Q0 m8 \, H/ N泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
2 \  z# f7 b6 v! y「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
2 b4 ~) h  Q0 y; E4 T! h  s4 y1 W: a! H２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
9 p3 f3 f3 k- z5 i) L: _+ B1 P欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
/ v1 R% B6 y; W% @. s⑴、「归正运动」吸金破局
; [- o* k' I0 }- [2 \近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
" ~0 |: d) o3 R( h有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
7 ~, q  Q  r% l7 g1 n" S经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
& a& `0 Z, x6 y7 a: o卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
# J/ @( O/ q2 ^$ R" _3 @吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
. d2 u5 z/ e" J入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
; k9 Y5 s9 ]& {9 J4 A! O的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
. r# Q% ]% N' h$ V% n刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
- T  \+ ?8 e( P1 c* E8 `& b阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
6 \/ ]+ L% ]( r, u7 z+ F2 ~开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
) L, Q  q$ P1 W& D7 V( h3 ~9 `仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
+ S# t4 v7 c2 B+ R* ?# a2 @1 m到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
% C# `2 C, k9 N5 A表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
3 ^( @- N! d2 D3 H使用的不当手段。
/ S9 |& n# c$ J; V8 C5 E⑵、阿荣「归正运动」的外包装
+ V5 ^) y& J* t! ]8 c本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
3 A% k8 b* n8 E& a己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
) R- @2 j) O% r4 A0 f& i9 R神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
3 L, a8 Q0 L; V7 U( V" J源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
, S3 q4 ?2 M5 P- I% \( x我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
" g, J3 {& Z* I' N0 r2 A（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
, }0 I; `# k# l9 E( o我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
9 |2 d! z. L7 o, L杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
3 x# q) n9 N, l4 c: a, D2 D+ [阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
+ d: h" z# {, T3 ~8 }1 [是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
8 F, O% g6 s; u6 w/ ]. K是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
$ [1 j5 _% W! ?+ z7 C  |荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
5 c  r1 P/ h# I) ?9 a乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
9 Z' _% ~7 u$ e# ^9 [# r这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
7 a6 M5 H9 N0 C! Y3 K2 \阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
$ I% Y" S0 Z9 v& I6 V8 {+ C5 ]林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
) H5 J$ u0 P& l0 m# C- }- r我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
& B9 I6 ~- I( N* {; v, y5 B' L6 r, a/ a相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
/ _+ ]0 ?: S2 G% S6 ]$ J& Z如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
; N) N/ R6 A5 S) q3 u' ]  H这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
0 ^. c# k9 c& q9 T) z5 V% {" O4 L- Y虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
7 q$ v( e: B) q7 A( k  C* M整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
, n# Q4 W) ~! B, l- A& j对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
# k8 g" }$ A" ]  t史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
1 W% R3 t$ e- I2 v这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
3 D; x- j2 L+ O⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
, I$ Q4 U# X: {8 V⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
* }6 |0 d  f( P. g! Y4 _上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
& a: o: }! J& v& V% |' w8 D1 _法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
+ G# A* L) U- b8 J% R0 ]⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
- V( O  P2 o# z/ Z如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
- x$ W' p* B. Y. X5 i9 z2 F何处搞错了加尔文思想？
% \  ?  b( X- W⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
8 Z/ v) N$ F4 \  X( |9 F: r) _9 \⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
2 {2 {4 h1 W3 b1 |( s# U⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
1 L3 K, g1 k( i+ y, Z⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
# d+ i, |3 ?$ T5 ~9 c6 I* r* f前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
+ |8 W3 u7 o& d4 ]; b# K) @! z* Y$ w唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
4 Y' w, ?8 d) G$ B1 v4 P" x情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
; M/ U/ w8 H( Y* G# l# T1 ]一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
& U% l6 F6 a" [+ O; ^$ E乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
+ [7 _4 F: N, P影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
& |, @: H3 O+ E仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
+ F$ H# c) F# I7 z2 c$ H$ _# Z将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
. h5 v7 F) n2 p* z% A2 O底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
6 [. A3 W* }( u6 a了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
% @7 q4 }8 f9 C德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
8 q  `1 v/ q+ K; X福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
; M! i1 }& q; x亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
- ?: y2 T6 P) P% F# z, D) A; z4 [循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
+ b' S% Q+ d# _4 b1 I8 s台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
' }4 k1 ]& N7 d% M# T9 H8 Y是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
& i' Q( V( x  ~5 o5 ?9 \) S运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
) b3 z- @5 B$ u3 }& v的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
2 i; w# z  t, p1 x6 G! r( c8 f教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
8 C0 V2 S% {  d些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
! G' ?$ X( b5 w8 e' l; ^9 Z
7 B6 x% [+ o4 O6 v: p0 \# ?, K（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
$ }1 J& T( f3 J" o' F( @; |信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
3 ?+ `! P) x" W# V+ m% s1 ?耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
, T- n+ g& e2 m* l0 ?) y7 _  O（约6：67）
% K/ K* _( y/ g: n/ f（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
& n) {) ~( S; l/ A+ a（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
! O3 M0 i! F5 I* f0 b发出这样的邀请。 （注完）