归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
: T, o6 t/ L, o福音派起源:爱德华滋与卫斯理
: ?6 Q* J4 ~: V' u2 R许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
2 a8 s! E- y: o2 [1 E- l这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
  l# Q4 v/ f, c: s% S念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
8 D: Q; s0 D  j! A5 Z: {  a- C; R8 O置；也更因此能够彼此接纳、服事。
, T6 b+ Z/ u2 {5 J0 [9 {１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
% Z7 ~$ h/ C7 D1 R& _1 f供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
& J& N( X& Z# ~- T/ D销售等也不能标示这类的字样。
, a7 M2 }$ D4 K/ l. h) Z市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
' g9 N  _( K# l0 M4 U* o/ G的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
5 l: T6 B% U, k3 M* A1 d, m同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
, ~: F( k5 v- l% P7 w混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
3 |/ z  w6 K! m( S3 D8 r/ X欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
) A  F6 r5 ~- [, J欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
8 I- g6 B& i8 b% e5 x( {3 c近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
% ~  x& ]. J# M  M  Z有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
/ H# ^- R+ }; n6 D+ K1 |歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
/ D0 t. `8 A) b2 i- v7 ?" F经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
  G% X1 x5 R. Y, [+ t$ i& m" [卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
/ R6 l" R* \1 U' m1 @7 R吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
% P. O; c& r/ i8 \( R4 I/ t入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
- D; U6 c9 q* \# Q的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
$ x& F  E1 n" s  O) k% D* ]2 r开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
3 k3 c7 _4 x1 z1 f! K( N% W4 }  P欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
/ r# X- K% n' {; b- Y2 v& ^( f/ d* s仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
% O) A1 q) u. D5 D6 O# K( q表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
. n( C) ]: G! x9 q# F本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
* H" p, d' q. l以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
- i; n, ~5 r. _0 [! h2 G第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
$ Y- `0 l$ C; _* |$ E, z& [" r' |他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
3 F# ^# U7 M' C. u2 ?8 k0 R神学。
5 Y  ^1 H3 T  \阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
' J. I! C% s, }' t* _指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
# ^+ T! Y/ U2 @  x" U源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
- X& w' C1 T9 x, Z7 W6 N. M斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
9 ?% E& j0 r8 h（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
0 B3 K, ~2 t+ X6 C( e3 ?阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
" ^7 j" s' ]0 h% c+ e) _' o最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
8 R- P: q1 F  M7 l8 L是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
; y$ A6 Z2 h- J是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
: V+ L  t+ ^& h6 p! c7 H荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
  {2 ~( o8 B; Y" e0 n阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
/ v  a3 E- t# z* E; v9 U1 ]阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
& u: h* W+ r/ W% j" Z7 ^5 G9 F4 E8 A翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
; d7 M5 u. q' ?+ f胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
: i7 M7 |% K( ~; ~. ^阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
. a& e% ^& g/ m' A" h我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
6 L8 g+ i4 J: c- o7 }# F4 R( @相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
8 r* b$ \! E) C7 [+ ^9 T. l  C今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
& q) L& U& P3 F$ m% ?! e人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
  z$ r1 ^+ f0 Y+ x责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
+ C( a3 o  P, L3 I; U/ l欧洲动力双月刊第28期第26页
5 Q7 U, J/ u$ F+ R( U( h对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
+ G& e. b4 s: H这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
. N* x$ U  S0 p⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
4 e8 L! ~8 f0 l* ^$ _' G& A⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
; ^3 t3 r7 I) s7 d  ~⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
# N. s- o6 Y0 s2 M% h4 h2 S如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
5 Z* {2 n9 U5 y新思考约翰?卫斯理神学！）
) F. ^9 f. V. u" `3 a6 U7 v⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
1 T2 `& {: v( ^0 \9 d5 W/ X⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
  k5 ?5 u" B' _- z神学的死弄堂？
2 f2 t+ E: l# S⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
* a4 ]* V! b  D/ V2 V⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
& A. x7 r6 x5 O. T) w$ |⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
1 U6 X+ K6 r8 D) b/ y1 x) w思想！）
' U- [) s1 j9 l" o⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
. M4 I3 N' m  h5 [# v7 n  O前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
, Y. @  n. ^' ~% Y6 }唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
. y- X$ E& _9 a" l- P情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
( d+ ?8 `1 K* X! w! P  F的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
7 _: x9 Y6 H0 g7 z/ }# Y  F6 H乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
6 |0 a! v% }8 l0 q! }- L) H大的悲剧！
# {2 ~7 a) j2 r! P" @不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
# h; X/ V1 Y! W' L4 \$ ^⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
6 N  b5 X( T1 E2 C* g这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
) x2 _$ d* J9 a0 M& X底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
: L2 y  H- @: N9 F了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
1 @' p- |: W7 }( c【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
- Z" F+ W8 s, G0 H$ [) o德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
9 C3 \1 z7 \# e! x福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
1 o5 n! n) H) j/ G, J% M7 Z& {循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
! J; X3 S* @4 h9 x, s台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
5 q& c* U+ X" n2 e个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
+ b7 c, G; P5 f! z运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
! l$ W; d. i  l6 H7 I教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
$ q% D& ?6 ~, m# q3 D  r有意义的谎言。
3 q: K4 X8 g5 T+ _& Y1 f6 b. W泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
+ m9 v3 q/ E; h- `8 U
（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
4 _7 n3 a9 A7 j信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
* R* \( ^# B$ J; l8 ^耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
6 h1 D  g/ k! j: l, M; n: K. |; A  ~（约6：67）
' [8 E6 p3 v5 r+ P  s7 h  E( r5 [( c（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
& j2 @9 O  X  e% M8 j. q27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
+ Y$ ~/ B/ H( y. ?: e1 [8 ?发出这样的邀请。 （注完）