 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
上帝的教會在新約中被描述為進步性的，最有意義的，乃是她的進步性不是出於她本身，而是上帝所促成的。上帝藉著漸進性啟示的賜予，使得教會有進步、往前進行。2 k% _4 h8 F4 Y6 f* H/ P1 w ], C
' v3 n T( t/ l' ^8 h3 P2 _; F4 D
: k# V" h/ y# A; J0 x! B4 |# B) o7 p. e) z$ }2 I% X1 S. \+ Q
聖經並不是某一天由天上掉下來的一部天書，相反地，聖經是經過一千六百多年的時間，由上帝所默感的人所寫的，使上帝在地上的子民得到有關上帝，並上帝與人之間關係的知識，教會是一點點往前進步的，因為上帝對自己的啟示也是漸進的。0 I# n' y ?5 S$ w% l7 }/ n
B. h% M: \' z6 Q; { % m# S4 h/ i1 P; j
. n5 w/ N% F* N, U& B3 B 不論人們對聖經中的進步性是如何的錯解，進步性卻是一個事實，結果在聖經完成時期，教會一定是進步的。從此可引出一個例證，這是論到有關教會教義的重要方面。/ v ^: s. X- K8 W
% f" j9 o! G; x+ [
& \0 Q5 A/ B& S- N
( m. w5 O% L8 A& y! ]/ ] 亞伯拉罕蒙召脫離異邦環境，乃是教會成立最有歷史意義的事件之一。此一歷史事件的記載，含有普遍主義的特色，是非常有意義的。上帝對亞伯拉罕說：「……地上的萬族都要因你得福。」（創十二3）
0 t% `6 d/ I$ q# T% b3 {7 G% v5 l* r w. I) y# i/ w5 K6 |" f( s
6 W5 ~! N) b% p l/ Z/ e
! ]. p' ]$ p% N7 A4 S5 L
從此一事件表明出國家（本族）教會的開始，有普遍主義的預言與期待，但舊約時期的教會，差不多僅限於以色列一國，乃是不可否認的事實。「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」（詩一四七19～20）/ ]' K8 w0 L! @2 f+ T+ z' g
, j" Z( i! d" C p: w# D 5 E, @9 A) h, \6 g
. K+ t9 k6 P2 `& r 普遍主義的花苞，是直等到主耶穌釘在十字架上的時候，才完全地開放。在他被釘十字架不久以前曾預言：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）+ f0 E. {$ k* _- [6 R' m
% |2 _3 l4 w( ]" U5 R+ w" ~. A% Y
$ _2 k, X# c. l% @% g/ R/ S J+ S8 M# ?& l! f
在他復活以後，他吩咐使徒和他的教會，要他們去使萬民做他的門徒（太廿八19），並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作他的見證人。（徒一8）
1 k1 D/ o ~2 y. s. t
0 T- p% o! `0 J
; j" ~8 H& k8 l) F* }, n) k
6 ^2 K+ k- l$ m% D( P+ ` 五旬節時，從「天下各國」來的猶太人與新入教的外邦人，都因聽彼得的講道而加入了教會。教會需要一段時間來成長，以適應其普遍性，這是值得注意的事實。彼得本人將福音傳給羅馬百夫長，尚需透過超自然的異象來預備他。（徒十章）+ n& d8 o* E) \
, P8 M$ Y X3 P5 P0 M/ l+ ^7 e: } v! P& O F; H+ R- h( c/ r5 j: o
# p5 V( @; b0 y, t5 u+ Q
使徒們在耶路撒冷開大會，目的在辯論外邦人歸主後，若不事先經過猶太人的禮節，是否該接納外邦信徒進入教會，結果是普遍主義得勝，因為上帝的心意本是如此。故在上帝啟示中的進步性，以及後來在教會中的進步性，都是清楚可見的事實。
( V; X( Z7 B) Z" G2 l' V' j' P1 f0 B6 ^# a
# h" }" ^ ?3 y, L; W- G% O9 w- |5 Y1 o# F
6 h5 v2 e! i6 o- [% U, F- N
- q& e% m& ]- A+ Z( A
" ?1 h; K7 F% Z, M
- f/ |& d- [2 O** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-8 17:59
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
