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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。7 P0 l( ?5 M2 G& F
% S1 w: U9 _8 M( N 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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7 f+ `8 v2 k" Y j" J* P+ B: v1 D a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。0 t* u4 m6 o. \, r; n) m" ^
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。2 X% B% A& Z" r: _
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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% p& J( k' N( D7 s e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。' |# ^& ]$ H K: ~7 R: F7 z9 B
+ r' V x$ R( v: {( U( c f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。# g% Q( a P R: i* U( G
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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