認識聖靈論之基礎

路德使女

　　1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。

8 ^6 d# \" g% c7 c9 n- X. A: }! M8 b9 g　　2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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　　3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。

' m4 L+ Z& E" H8 \. S, J　　a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。

0 w9 e$ Q3 ^$ a; p6 n+ u5 ]　　b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。

& \8 e( @6 F" O8 h' f7 H) {　　c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。

  O6 }. O5 C) ]　　d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。

  `2 l% ]! x" [( N　　e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。

2 ], }+ C) g* }6 I9 _6 y4 A- {　　f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。

9 t0 i4 }) l7 M9 b( D　　4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。

　　5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。

$ u' p& U, P' b0 t6 ^6 m　　6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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　　7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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