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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。, C8 N( _3 G4 d S9 b/ \$ w1 a
x" b7 R% e" ^7 O 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。: y! l9 v5 k+ y$ \; N( p- j
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。5 m7 e6 Z. K, I6 S( k9 \
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a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
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9 K3 ~, H4 ^4 I) h, N b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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' T' I$ D& B) i- E/ X2 x/ h c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。( a7 [5 S! l- Y* P( N
; F9 l8 h5 W5 f1 S; G0 V: M7 d e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。6 Y# d+ \- R1 M2 R, ^2 {6 y( s* r
- w$ k* U+ a8 Y7 C+ @ 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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/ X4 V7 G1 a' L; l' z h% ]7 m& O 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。0 R0 @) k! F# I0 Z( _7 @7 N+ X
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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