教會的聖潔性和大公性

路德使女

教會是被建造在使徒和先知的根基上。“使徒”在先，因為他們曾“聽見、看見、親眼看過、親手摸過。。”主耶穌（約壹一：1）﹔“先知”在後，因為他們只是指向基督。現在沒有使徒和先知的職分，但他們的功能還在。
# D" b, i$ U  @8 A* `
: l" J9 ^0 P- b5 x1 p0 B9 I6 s5 D       教會的房角石是基督。房角石有定位、定向、試驗和審判的功用。在建立教會和教會的運作上，基督耶穌是我們賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基準。離開基督，人只是用草木、禾稭在這根基上建造，這工程是經不起火的試驗的（林前三：12-13）。
! j7 ~2 C6 ?# `4 H- N& h
6 m5 R1 S0 i5 n  @! Y" V8 A/ c

) c% Q- y* s8 U4 c       教會除了有“使徒性”的特質，教會還有“聖潔性”和“大公性”的特質，再加上“合一性”，它們成了教會的四個身份特征，也是使她與別的社團機構分別出來的因素。

9 q$ t. l+ P. G6 N. m9 S  b
5 B0 \( g; [' g! @. [
[教會的聖潔性]



    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”

+ I# B9 m7 |: x% u3 C3 Q( A

    “那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的。’” （利十一：45，彼前一：15-16）
, H2 S, G! e- q# M
. ~6 f& \. i' m    “惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。” （彼前二：9）

: s4 `5 o( c: `! L+ z) M       教會的聖潔有分客觀性和主觀性。上帝把教會從世界分別出來，“要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”（弗五：26-27）
9 I4 B2 y4 e4 e, |( ~
這是客觀性的聖潔，是上帝做的。

1 V9 X& w6 R( m! Q; Y( z
2 n6 e/ j6 t. s/ z, r
& _& f1 Z3 a4 `, B& i4 n主觀性的聖潔是有關道德，我們要做的，就是彼得說的：“你們在一切所行的 事上也要聖潔。”

       教會固然是一個傳講上帝話語和彼此相愛關懷的地方，但這些都必須在一個聖潔的“平台”上運作，而不是在其他世俗、商業、政治、文化、宗教的“平台”上運作。教會建立的時候，上帝嚴厲地擊打欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒非拉（徒五：1-11），以殺一儆百的手法警告教會，上帝是聖潔的，教會也應當聖潔，絕不容許罪惡滋生，或包庇罪行。


, Q% b) o6 ]6 M0 v0 p. v[教會的大公性]
$ F5 W! e2 I2 H9 P* U$ i( q

3 H% V) D* `1 F& p
# G1 Z! X" P5 y5 i# b    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”
7 `" @4 X" T. h3 n
' |2 N) y! h% S9 z" _' S: T

+ M* d: q0 U) j9 ?9 c0 H       大公性（catholic）的反面是地方性、小家性（parochial）。地方性的教會是有形和分宗派的﹔大公性的教會是無形和宇宙性，古往今來，天上地下，凡被聖靈所召、所生，并歸入基督身體之內的信徒所組成。啟五：9 把這觀念表達得淋漓盡致。

       天主教自稱為大公教會，實質上卻排除其他的教會，將之拒於門外。但有基督教會對大公性採取鬆弛的態度，連否認三位一體，或不相信基督神性的教會、牧師也包括在內。

: i  n3 g7 W# N, v1 ~+ P% a$ Z       地方教會決定接納誰為自己的會友。教會的會籍并不一定就是大公教會或上帝國的國籍。所以加入教會為會友，并不就是得救的意思。怎樣才有得救的確據，肯定自己的名字紀錄在上帝的生命冊上。（啟三：5，二十：12，15，腓四：3）
* ?. i3 G! @( e: I) [
       我“信”聖而公的教會 -- 我可以信上帝，信耶穌基督，信聖靈。但我可以信一個“不是合一，而是分裂﹔不是聖潔，而是污穢﹔不是大公，而是分派﹔不是使徒所立，而是有權勢的人所立”的教會嗎？看啟三：4-5。





** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生!