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2006/3/31
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# }8 d+ ~2 Z2 {$ j# n9 v, V2 Z原载于HKUDB 哲学及心理学专区, H) R. `' G+ L- d. f
# ]2 m N& T2 b1 }前言
+ W/ r( ^; j, \7 b6 y在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。! C- S5 j; B" |7 M1 B
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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& ? H3 q+ h6 F5 D: k/ h0 }7 }2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。) o% c! }+ F' A* Z
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。4 K4 M: |. c/ }0 l4 L
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。1 n8 K7 E2 z& G/ C7 Z3 L* ~
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。9 i' d0 e. \' y3 g- H ]0 _7 G
& @) }$ O, ~+ R- d; ~$ \4 G4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
B& G1 c, p; m& [例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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; `% E+ |' K6 T3 y5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。8 a- _: m/ K2 c' {3 S+ Z% P
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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; Z' L2 I4 j. r# B6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
" s8 z m3 [( Y. H) x) v例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。3 z4 S: g! m/ K# n- b, ~$ X
b& L8 y& q9 d3 |7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。% T' ]! u; Q6 N2 W
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。. Y* c, s2 T* n3 k% K" k8 v
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
" x/ O* c5 ^: L' m4 K例:上帝安排的永远是最好的。- Y- A2 g, |% Q
1 `8 `$ y; {: [1 g# r0 l9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
+ \8 L' f4 y$ {( C/ n0 _+ \5 V% c例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
; E. b, y3 j% B& E1 N2 ^$ T: t" r1 v例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。6 {# B5 x l: `( \( O) i1 |
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。2 \- w# x9 | `; `
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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6 Q, t. L6 ^; Z* b, }* c1 s13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
) Q6 A/ F3 |5 e例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。 z% ?% u/ m7 y1 K) H' O
! f5 \$ l% w1 M14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
. o8 x% I0 A& ~) v: F例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。! o1 R' `1 u5 `# x
7 A; K9 U+ i/ V$ D另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:! @% v: j: {+ j" `' e3 Z) X" ]
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。$ d+ j' L4 l$ A' Q% J
9 k6 U9 r1 ]. S3 x) {4 D0 U3 _$ o# i/ ]16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。- ^( f" p, G" q! I! | \
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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: F+ h% o) N1 n! }) _后记
O7 R* w* Z- ?1 a起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。& p1 k X% B6 `, v6 V( d% d) y
6 y9 A% J; o/ ]" _$ i$ p2 l4 }从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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