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2006/3/313 h% J0 {9 v1 p+ C/ H3 \
8 K4 d1 ^1 Q& t8 S) p' {原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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8 h2 w8 \+ X$ i, w0 u/ V5 }前言
) S+ m% ^9 q8 {$ N% Q- N% h6 i在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:! o+ {" N) w. ^2 r6 b M
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。$ k* z: s5 N+ `& }
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。* E3 C# n+ v2 z* E1 }/ m
+ k7 |( c# s- p- G2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
& g2 K! j* W% P# z例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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* V! L2 ]" e( O6 [0 y5 x3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。( e `: e& S5 ~
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
/ S) t2 ]1 l$ z6 v1 K; t: `) y例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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! H1 H5 ]% R$ n) d2 \5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
7 [' A! S0 m: {4 k7 H$ {8 ~; @例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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2 W* w/ V( f: B! f7 M6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
3 a8 |2 v7 \4 {+ _例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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, h9 i0 a& H, S$ x, H2 I& C7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。/ ^1 o. E" M# K q
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。, M9 o0 M' S5 ] W n6 q; v4 i
5 @/ T+ g8 x. [" N! B. c/ Y8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。. d0 T4 w5 r$ p) ]5 t1 L
例:上帝安排的永远是最好的。! V' T# Y9 S" m8 H6 j- V
2 l9 b0 \4 l0 ~& Y+ q3 n9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
& W- Y, Q8 `6 V1 u$ K例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕6 o! O8 f. p9 P: T1 N* q
- j* e0 x! l9 ~) m7 b6 D: p10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
9 x" Q# [; I6 _. W- v例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。7 j) G0 F$ _1 @( O0 R% h
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
* ?9 c' r. c' [( [- z例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。0 Y2 R) W& \$ p& I7 o, R
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。0 O N. @+ _+ {. i4 b Y9 g% {
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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: f1 N8 z6 M) T s13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
n. c v/ {3 h3 V( G4 c例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
u) X& V" Y$ T; A例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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: y* L- C' L3 H" d" A7 A另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。8 s" o3 K: }% {; X( u4 H
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。5 n4 W7 u! n$ f2 k5 e% t/ _. P
& Z$ j3 Z+ m+ M% _17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。) G4 v. i# x# [6 k9 T4 a
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后记
/ ]( u p0 h+ ]起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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