心理防卫机制与基督教 (ZT)

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2006/3/31
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# }8 d+ ~2 Z2 {$ j# n9 v, V2 Z原载于HKUDB 哲学及心理学专区

# ]2 m  N& T2 b1 }前言
+ W/ r( ^; j, \7 b6 y在心理学的心理分析学派中，对于人面对困难挫折时，不知不觉地以消极方法去躲避问题，称为“心理防卫机制”（Defense Mechanism）。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是，假如习惯性地不去面对困难挫折，滥用机制而逃避人生，与现实脱节，可以严重到发展成为精神病的。这类机制，与基督教一些思想竟然不谋而合：
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1. 否定（denial）：把不愉快事件当作没有发生，以获取心理上暂时的安慰。
例：亲人去世，否定是永别，而认为他上了天堂，只是暂别而已，将来定会在天堂上重逢。
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& ?  H3 q+ h6 F5 D: k/ h0 }7 }2. 解脱（undoing）：以象征式的事情和行动，尝试抵消已经发生的不愉快事件，以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
例：天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪，罪就得赦免。

3. 认同（identification）：在某些事情上经历挫折，会选择性地模仿某些人或某些东西。
例：身为基督徒就是要行基督之路，模仿耶稣为义受逼迫。

& @) }$ O, ~+ R- d; ~$ \4 G4. 补偿作用（compensation）：利用种种方法，以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
  B& G1 c, p; m& [例：为教会而作过劳的事奉，企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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; `% E+ |' K6 T3 y5. 合理化（rationalization）：当犯错时，搜集有需要的理由并合理地强调，以致犯错的事实不再困扰自己。
例：在自己犯错时，就会想到世人都有罪。
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; Z' L2 I4 j. r# B6. 投射（projection）：自己有某种罪恶念头或恶习，反而指斥别人有这种念头或恶习；或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上，指责和批评他人拥有这些性格等。
" s8 z  m3 [( Y. H) x) v例：我所犯的罪，都是魔鬼引诱的。

  b& L8 y& q9 d3 |7. 酸葡萄（sour grapes）：着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
例：信教后，通常会在见证中说后悔以前追名逐利（而往往弄得一塌糊涂）的生活。

8. 甜柠檬（sweet lemon）：虽然生活中发生不如意的事，却会努力强调事情有其美好的一面。
" x/ O* c5 ^: L' m4 K例：上帝安排的永远是最好的。

1 `8 `$ y; {: [1 g# r0 l9. 倒退（regression）：为了避免失望和挫折，重新运用孩童时期的方法来获得满足。
+ \8 L' f4 y$ {( C/ n0 _+ \5 V% c例：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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10. 幻想（fantasy）：利用幻想方法，将自己暂时抽离现实的困扰，得享内心的平静和满足。
; E. b, y3 j% B& E1 N2 ^$ T: t" r1 v例：幻想蒙主宠召后，止息地上劳苦，在天堂永享快乐。
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11. 压抑（suppression）：在特别情况中，无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
例：遇到生活不如意事，或者天灾人祸，反而也感谢神。
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12. 理想化（idealization）：对某些人和事作过高的评估，将事实的真象扭曲和美化，脱离现实。
例：属灵的就是最完美的，包括教会、牧师、教友等，比起属世的非教徒更善良和美好。
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6 Q, t. L6 ^; Z* b, }* c1 s13. 升华（sublimation）：对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
) Q6 A/ F3 |5 e例：对于被基督教教义认为有罪的自慰，有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。

! f5 \$ l% w1 M14. 分裂（dissociation）：在同一时期，不同的环境或生活范畴，会有十分相反的行为出现。
. o8 x% I0 A& ~) v: F例：虔诚教徒的背后，有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。

7 A; K9 U+ i/ V$ D另外的心理防卫机制（非宗教性）包括：

15. 隐抑（depression）：把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉，在未意识之前便抑制到潜意识中，使自己不知不觉间保持心境安宁。

9 k6 U9 r1 ]. S3 x) {4 D0 U3 _$ o# i/ ]16. 转移（displacement）：被人激怒或欺压时，碍于地位或社会规范，转移另一对象作发泄。

17. 反向行为形式（reaction formation）：压抑自己冲动与欲望，人害怕这些冲动突然爆发，平时更着意加以防范。
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: F+ h% o) N1 n! }) _后记
  O7 R* w* Z- ?1 a起初我以为宗教是情绪的安慰剂，其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制，的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果，每每去逃避人生，可能会导致个人最终与现实脱节，这不单是一个毛病，甚至可能会发展成为精神病。

6 y9 A% J; o/ ]" _$ i$ p2 l4 }从心理学角度看来，可以大概知道为什么这么多人相信基督教，因为残酷的社会令人启动心理防卫机制，而基督教就“顺应民情”，以教义欢迎“逃避”的人；可是物极必反，过于鼓励这类防卫，往往对个人心理有不良影响，因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。

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加多一个，delusion.

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# k- B9 W+ A; `Delusion 是妄想症。

妄想症有好几种表现：

2 v  M, m$ o! G( F; x0 P: d被害妄想：患者在没有任何事实依据的情况下，坚信有人要加害于他。（例：基督徒被XX迫害，其实是他们在迫害别人。）
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3 K. f# ?) J7 z9 z5 W4 h+ B抑郁妄想：患者过分贬低自己的价值。（例：自己是罪人。）

% g1 [+ S- U& ?+ N夸大妄想：患者认为自己聪明过人、认为自己是天才。（例：信了耶稣就以为自己道德高人一等。）

5 T6 T9 V' X; C! \1 R钟情妄想：患者在没有任何依据的情况下，认为某人爱上了他。（例：耶稣爱我。）

& _0 b0 p7 W, Q/ b& w2 z. Q被控制妄想：即异己体验，患者认为自己的身体、思维、意识被某种外力控制住了。（耶和华控制了身体。）

http://www.youtube.com/watch?v=XxRjMM-bPgU
0 A& R6 a; e5 L+ [+ A集体被魔鬼附体。

2012AD

准确。