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2006/3/31' i) G% h4 ], ]1 j& s2 x" r
. J6 i0 y9 k. s/ m% e8 B: c9 `9 V原载于HKUDB 哲学及心理学专区1 \) ~, d* E% t# ]
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前言) W! z6 ~; G2 s& Q9 \0 H
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:* Q+ R) [9 P# O5 B/ V4 q
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。! \" ~( G* D+ o
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
$ x: C. N8 |& r/ }& F7 ~# @例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。! `( O& A1 {' F
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。! F( o) J; J/ B+ F0 \) D8 I- j
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
) H. H! \4 v& C2 p- @例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。0 K7 G4 ~! N4 ]! Q# [( i s0 `
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
# f" f/ k `$ l5 B: {( t例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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: [8 }# l# \4 y* r& p2 E6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
6 F6 Y) f' o+ P& Z% m: Y5 E0 }. O例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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9 W3 u# R8 L) n+ s7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
: [4 ?7 V! U( J例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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* V8 F9 G: d& i' ?! O F4 M+ B8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
) J; T0 y& B7 G. [例:上帝安排的永远是最好的。
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; R2 c; E6 h$ v* O6 N9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。$ z4 @8 }' F) d
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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0 j1 z9 Q+ m- }10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。% s) {0 |2 d3 `) g
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。1 t) h$ x5 R$ u3 Y
- p9 A. w+ K3 C/ @9 P* \11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。: \& O3 }- l2 q- y. t5 g# I$ y
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
+ [5 ]2 I7 `0 N1 c例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。: D1 @2 n9 |9 H/ Z0 P3 r
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
- j' |: e8 s. t ]" l. Z7 n例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
) q9 b% n) b8 s' T6 i% ^例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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' R/ u7 z2 I( t5 k$ [另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:8 @' o. `& I( \: z' @
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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1 ]8 t5 m; x; \. B1 o& a16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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* f4 P4 y- C4 U! q F6 r; c/ i8 K17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。7 J; L1 \+ r1 }$ X
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后记
2 Z- O5 U5 m3 ?: s$ P+ i起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。- z$ f1 D f) d6 \( b; _0 [! V' \
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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