人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31
- `/ e9 t1 |' b, z% r# `+ ]7 }

! J& y% y6 @; v- T& G
16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；
' Y, F$ F" i: D, |" o
16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
2 C/ k2 }" E' z8 I- H$ }! Q# \
9 d3 B+ k/ Q9 _- [4 M8 C16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。
- q0 t0 I. @0 a0 Y7 x9 R
16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。

+ a& [( c+ V8 Q: o$ B; V. y# T16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』

16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；
4 x0 q) r1 E! h4 T' v' R
; W+ P' j  z( p" i) d& L16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』
0 V+ j  i) q0 T
16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
# K% J& F, ?, i9 s! b
16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
, H) \+ g5 n" ?3 c6 R4 ]9 e1 ^
16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
6 U$ v9 f( ?5 c& s2 A. L+ L+ S+ ^
16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
8 B2 b+ A1 ^+ _
16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
' C  ^7 m+ T" t0 G7 ^1 G7 v% u
, N+ [9 P, K' L4 Z3 |3 s, O: X7 v! z

***************************

/ b1 e+ B* l2 S2 g' G
8 }+ Z' h* J( ]2 P! }/ Z
復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
) w( i4 n  }! G' T, ^5 Z" x
) I  k! t6 j! T! f; U- t
3 r' u: X+ ?( f) F
7 [4 M4 @  a3 o這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。


! D6 K: f8 a: H( Y* d
  t$ T7 _% `. v" J3 M耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」



$ \% f6 Q1 P2 s4 j  v+ u! k: B這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：
3 j& m: F3 l. r1 g+ q  ], ~
; X0 @) q5 Y. K, u, E
* d) H1 R! Z3 t+ N4 y
1.人死後性格不變
" @2 ^' h* E' U
" b+ `/ o  T% T! _
& i. d1 J7 o! M4 Q" w$ {9 g3 `4 R6 q) l8 G
2.人死後還能認得其他人

1 G) c$ `1 E5 v
) M2 B- {4 p7 I% e- }& V  g
3.人死後仍記得生前的事


1 c2 n. B, `# V& }
4.死去的人能意識現況
  ^3 e/ z, I5 H" T& K4 n0 u2 s7 J0 Z
- `% X9 f/ J7 u8 Q- b% @$ m1 y

" p/ R* n. ^" g* @/ Z5.義人和不義之人完全被隔開
$ o! a# i2 N% z! y, y% N

, @2 h7 s. F/ E2 O! }+ [
人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。



使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）
1 O( q0 K/ p8 n# W# r. [
" I0 h/ Q+ r" C6 ?$ A4 x+ u; U
! p5 \2 h3 K) {6 f' x
* t) R* Q& e. T& h司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）
( O: V: f9 Z& K% L+ v2 E5 M


  ~, i  O' u3 K  F& T6 ]保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。
1 f8 |2 E( }) U  d9 L% g9 O

1 c( L2 C! W* H
當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
  h2 t; X8 @6 Q9 a: v2 q


耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！
# v3 w2 ?# o2 M- h- E; y
9 C$ h! |' E; H

9 U4 e5 p; v6 ^0 u% M- e腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」


- Z1 B3 G  u  ~
: p* b) i- p* V: N$ P. O這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」
2 Q9 G4 }/ s6 z7 @  x0 h; A& F" e
9 y+ c1 q+ D) Y
8 S  {: _* Y' N9 a( v
; I" G4 G# }2 B; s" `特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？


9 e% U: N% ]' Y4 a
從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
9 O) H8 G; I% G; A

# E/ P( B4 e! z- u- U/ ~" E
7 \0 }+ d$ a. N- |) S+ g這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。



6 A/ L& a1 M( e$ G; C0 c, _- Y0 I' `如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。



& |/ E2 \6 O" X# M# K復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」
1 N  J+ Y3 ?+ r2 {$ V

* e& \! P1 ~- v; l+ t4 h; J
' f9 [5 ~- g0 U' l: z5 n就能看出身體復活的五種特殊改變：
3 I% r( f( I: U


1.從必朽壞的變成不朽壞的

/ p5 ~. L7 H, g. x0 f% q
2.從必死變成不死
' h, x8 O) Q5 e, M* [+ g
2 Y$ @+ w( j  ]9 g
; t7 W5 F9 c  f9 z% u8 b7 L7 e3.從羞辱變成榮耀
: K* ~) I) r. O3 W1 E

4.從軟弱變成強壯
: B9 }5 W0 L+ f* h$ r5 g- R
+ k- D$ p) D: ], \" |
5.從血氣變成靈性
- x" W( ]( @# m, J! |1 ]1 m0 s

& z6 @, U1 u) t6 C8 O6 R
& |- n5 B3 i5 P& A( \6 y; k- u埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。
% A  h% H# V, B$ Y
* }' a" j) n2 I. d
5 i; L& j3 d. z# p" P2 `8 M
何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」



- L6 ^+ k9 W$ j  L3 Z對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。
- O% \) w- k# P7 y, j2 J
; x2 X. T7 ?; ]8 E4 @2 G! [5 K2 k6 V
) w- Z* O- j, O8 h1 c
3 b6 I3 P' V) A% M保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」


! r: V* D+ u2 Z- q5 L
8 ]' a" W9 F' m8 G! I5 c當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。


  e3 B  v0 |3 a. f* H
羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」

1 x$ b' a4 v+ J4 y

神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。


: L* B5 T) Y3 M5 b
7 U6 t( `! Q; @/ S& L3 I& y林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」
2 F) p; A. Z) u% }
# r/ _# W% f8 [; ]

主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。

2 i" j% i+ h8 j& A! o
4 n+ W( L2 G: @. Y2 l# H. C# I; ?

* k; \( M, d- p" ]  k5 U1 x( C

8 l! I' H' j- B
  c( B1 z: ]2 P) E7 |; h7 U** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!