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一人信主,全家得救? 『當信主耶穌,你和你一家都必得救』(徒16:31)這經文的意思,是說只要一人信主,就會全家一定得救嗎?
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, }+ [; ]1 w9 ~% I9 [1 B這句經文,比較接近原文的譯法是呂振中譯本的譯法:
& D4 M M" D. Q, K7 q『信主耶穌,就可以得救,你和你一家』
) i9 ?8 |, Y) Y但是,這是甚麼意思呢?
% K4 h$ v7 v, v5 ^& u0 A) ]& e接下來有兩種更清楚的譯法,這兩者意思不太一樣:
. T$ t7 F3 C% n8 m4 Z$ x1.『當信主耶穌,你和你一家都必得救』
, x1 L# \# w* z* M2.『你和你一家都當信主耶穌,必得救』
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看到有趣的地方了嗎?6 { K! W) F* s% V' d1 r
第一種譯法的意思,是很強的『應許』;( |0 [- S) Q( C+ u$ |- ^3 j) L
第二種譯法的意思,則比較是一般性的『陳述』,不是特別強烈的應許。
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由於在第二種譯法之下,這句經文並無什麼特別之處,和這句知名經文意思大同小異,所以我們就不花時間去多加解釋。
5 X! `2 ]- \! f/ w4 f, Z畢竟,信耶穌的,本來就必得救,不管是你自己也好,你自己家人也好,本來就是這樣。
3 J2 l R# ^5 l0 P『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生』(約3:16)
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. s; Q3 u& j" j) P- V我們要來注意的,是第一種的譯法,也就是『應許』。4 Y: T& y! V' S7 w) s4 `+ R/ o% W
要採用第一種譯法,不是不行,因為,合和本聖經的譯法,就偏向第一種。
5 d c5 j7 i$ L6 f* b- z但是,有一個很大的問題出在這裡:
( A9 L) ]! p0 X" s" O n這句話的應許,是給誰的?% B% |4 h( E( D5 s; L
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是給『獄卒』的應許,2 X2 t- e& E$ D0 W; v
還是給『普世基督徒』的應許?% `8 h4 R$ m3 m/ o
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我們可以確定,這句話的應許,對獄卒一家人絕對有效,這是無庸置疑的,因為事後的經文顯示獄卒真的全家都信主受洗了。
* f+ [7 w! y5 E5 ~但是,當我們要將這句經文的應許,用到所有基督徒身上時,就必須小心了。
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當我們解一句經文時,必須根據上下文、整卷經卷、還必須合全本聖經觀念。
$ {& l2 ^! |1 C3 J& y& q千萬不能單靠一句經文,就企圖做出一種教義,否則很容易變成斷章取義。$ I* d" N" U4 F1 P2 y9 K
任何教義,都必須經得起反合性經文檢驗才行。% e& a9 m2 R: k3 Z
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c$ [9 K3 O4 _3 [ M, D我們來思考一個問題:
$ S3 S/ r* Z2 j3 a$ ~ X& N一個基督徒得救,他們全家就『必』得救嗎?
4 _, V9 S P( s+ r% B當然不是!! m( R3 p- |2 j, u/ Q: q
所以,想把那句使徒行傳經文,視為對『每一個』基督徒的應許,是不行的。, q9 K# U1 @" F* ]7 }8 l4 Z
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別的不說,單單亞伯拉罕就好,他們全家都蒙受上帝祝福恩典,但可不是全家都得救。
* r# q3 ]* \2 S7 c' w7 z' B大衛王也是,可不是全家都得救,他的小孩有不少是壞蛋,如:暗嫩、押沙龍。! u; n9 E1 p: `/ g! V
歷代志、列王記更多,很多得救的國王,可不是他們兒子也都能得救。
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4 O8 T5 q+ I$ L換言之,綜觀全本聖經,根本沒有『只要一人得救,就全家必定得救』這回事。
8 f R0 }2 y* M" }因此,任何企圖以使徒行傳那句經文,就要擴大為對每一個基督徒必定實現的應許,是不可以的。
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2 e7 P) V8 l5 \ J6 ~基因,可以遺傳;4 U. n! J8 |1 q
信仰,沒有遺傳,但是,可以大大有助。
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當家裡有一個人信主得救之後,他們全家是得救的機會是不是比較高?
$ s# L/ e* ~( t2 I) d: @絕對是!3 H$ _1 V& p$ |* V& O# Y# b. m
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請注意,不是『必定得救』,而是『得救的機會比較高』。/ v t* y) ^- z- y
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2 m# @6 c1 _2 g) m3 o生在亞伯拉罕、大衛、這種敬虔的基督徒家裡,後代與全家人,是不是比較有機會得救?
! I! N/ v1 K+ d% {當然!4 F8 r/ t5 t& S+ a1 |9 R. `4 ?7 k
更甚至,生長在基督教國家,聽到福音而能信主得救的機會,當然也會比根本很難聽到福音的國家高。
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* W' R, y' P$ G6 r; I" Y事實上,我們看全本聖經,常常會發現,除了基督徒自己蒙受上帝特別祝福的恩典以外,他們的家庭、周邊的人、甚至國家,都比較容易分享到那種恩典。
) \7 T y' y E$ t7 p但請留意,那樣的恩典,並不是『必定得救』的『保證』。
3 G' ]* P6 x5 z! i) b |5 c! W有些家人,確實會因此而信主得救;
: X8 f" \/ q( @, l$ }但有些家人,則未必。
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要得救,就必須聽到福音。1 d# d$ r) A( w. e8 O8 Z$ A
家裡有人先信主,全家的人當然有更高的機會聽到福音,進而信主。
% g' A) y% A7 t+ T6 r. J但是這可不保證家裡人聽到福音就一定會信主,也不保證不用傳福音家裡人就會自動得救。
# c: ~) d5 Y% A [ ]) ^- b但是,我們絕對可以確定,上帝確實開始給家人聽到福音的機會與恩典了。6 q2 x- o2 E( A; e
畢竟,比起很多人沒有機會聽到福音,家裡有人信主的家人,確實比較有機會聽到福音。* B( e `# h0 L# b
能聽到福音,就是一種恩典。
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所以,我們絕對可以懇求上帝施恩憐憫,拯救我們家人,然後努力傳福音給他們;
! U. j, P; s# `2 N% h我們也可以懇求上帝像施恩給獄卒一家一樣,也同樣施恩給我們一家;6 W- K5 ?5 ~- H- w- F$ q
但是,我們不能拿使徒行傳那句經文當應許,來要求上帝兌現支票;; X6 n. }' ^5 f% U: _: j
更不能假使上帝不這樣施恩給我家,就對上帝生氣與抱怨。. |$ w, l c% R" S2 O+ ]
事實上,比起『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這樣的經文,『神願意拯救世人』、『神不願一人沈淪』這類訴諸上帝慈悲的經文,還比較合適我們用來禱告,懇求上帝施恩。, t3 p& n' E3 z1 }+ O
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4 G4 k+ E( p/ x P. `0 x上帝的應許,祂必定履行;; }2 `- d+ C$ V6 X+ W9 l0 V
但明明就不是上帝的應許卻拼命要上帝履行,或是應許有很多條件限制但卻絕口不提那些限制,這都不是真正敬畏上帝的表現。
2 _1 ^( D, s {" W不僅是『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這經文常被誤用而已,還有很多經文,也都被當成必定履行的經文來誤用,像:『只要有信心,病一定能得醫治』、『只要信耶穌,一定可以成功富貴』。0 [/ g q/ X2 u- \' t/ Y+ J, Z) z
假使過去犯這樣的錯,沒關係,我們現在知道了,改正偏差便是。
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2 R+ c4 V" M. P k/ q' {: `$ D
$ \6 c* |5 m2 f. K' z9 N願上帝幫助大家。
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小小羊 |
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