隐形眼镜

Onesimus1970

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8 n. }/ g  V) f! q# }隐形眼镜的发明原理，可追溯到1508年达芬奇的研究实验。他发现光线透过剖半的玻璃球面时，会产生曲折的影像，因而提出把人造镜片直接放在眼球表面以矫正视力的腹想。

8 ^. a5 F1 Y8 |2 m# d8 n2 j1887年，德国眼科医生费克（A. E. Fick），以尸体的眼球制作石膏模型，制造出世界上首批隐形眼镜。不过一直等到20世纪30年代时，隐形眼镜才普遍应用。

0 h" R" N3 o; U9 y“戴博士伦，舒服极了！”博士伦隐形眼镜的这句广告，很多人都听过。不过，对于许多戴隐形眼镜的人来说，太舒服也会造成尴尬事∶睡觉前忘记把眼镜取下来。为什厶？因为太舒服而忘记了它的存在。

+ t- i- d1 x6 G不知你是否意识到，我们人生中也有一副副的隐形眼镜——无论处理大事、小事，我们都不知觉地运用了脑海中的世界观、价值观——这就是我们的隐形眼镜。它决定了我们如何处理问题，如何看待现实和自己的身分，如何面对道德难题，等等。

2 k5 s9 F* z2 i! s' P我们很难想象，如果每天都遇到费解、无序的现象，还怎厶过得下去？比如说，从早上起床开始，挤牙膏挤出来的都是黑黑的鞋油；走出家门，看见街上的人都在互相厮打，抢夺对方的钱包┅┅你一定会以为自己的脑子出问题了，因为这些现象挑战你的常识，颠覆了你认为的世界本应有的样式（世界观）。世界观对每个人而言，都是根本且必须的，因之赋予人意义感和归属感。

. b! f& f2 m6 V9 L5 ~虽然，我们总是透过来世界观来观察和理解世界，可是大部分时候，我们没有意识到这一点。《灵性操练真谛》的作者Dallas Willard指出∶“真正有力量的观点，是那些不需要再为自己辩护的观点。”也就是说，那些前设性的公理，是腹建人生的基石。

: U( f  F2 z) u$ O" z比如说，如果有人大老远飞来找你，要和你讨论最近在上海市区出现恐龙一事，你肯定会觉得无趣。这并不是因为你详细考证过近期所有的报道，或是去上海做过实地调查，而是在你的认知里，恐龙早在６５００丌年前就灭绝了。因此你觉得，花时间进行这种辩论，是不必要、不值得的。

同样的，当面对“人从哪里来？有没有神？死后还有没有生命？有没有天堂地狱？”这些问题时，很多人也会觉得，这类问题是抽象且无意义的。因为在他们的世界观里，对这些问题早有了答案。也就是说，他们透过自己的“隐形眼镜”，得到了答案。

可见，在传福音时，“隐形眼镜”是个不可忽略的问题。重视世界观的影响力，可以使我们在充满怀疑习惯的听众面前，做更加有效的见证。就如G. K. Chesterton所言，我们要帮助他们，在他们很快说出“不信”什厶之先，明白自己“信”什厶。
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C. S. Lewis（1898-1963）被称为是“差给怀疑论者的使徒”。这位英国文学的巨擘，深谙每个人都带着副信仰的隐形眼镜，所以借着奇幻文学（如∶《纳尼亚传奇》系列小说）， “重建那些我们已经熟知的事实，把它真正丰富的意义，从‘习以为常’的幕后拉出来。”
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8 a" B: [* P7 }$ b我在这几年传福音的经历中发现∶1）每个人其实都有自己的信仰，以及相应的世界观。2）不同的信仰和世界观，会带出截然不同的生活理解。3）通过现实，来对比、检验不同的信仰，可以让人从新的角度，审视自己现在所信的是什厶？要做什厶改变？4）基督教不鼓励人糊里糊涂地信，也劝人决不要糊里糊涂地不信。
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当我和慕道友一起诚实地面对各样问题时，圣经的教导照射出旧有价值观的破洞，捣毁了原先虚假的满足，催促他们越过冷漠，开始关心和探求，转变成“寻道者”。

% {% O# @0 p. n! _% Y) t, V这正如《歌罗西书》1∶28-29，“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要把各人在基督里完完全全的引到神面前┅┅”
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$ S- F/ M8 |6 E5 {' s愿使徒保罗的劝勉，为我们的生活与服事增添力量！