 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】0 Y& b! @$ E3 s* Z1 a
————————————————
! U. Q: R+ j; E- K* ]. D（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：
' k H- Y0 i2 W$ I1 ^7 D% h O+ ~http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）1 i5 {, ~+ e' O& c, E& Y3 ^
2 Z: Y* _; U9 T/ o' f 错误百出的传教片《神州》 k9 O5 j8 i0 w' n" t2 ^
9 k( M( o& A" z
·方舟子·
- v3 B# V: I! Y- ]6 I5 t4 {, a0 i- }# Y, w
在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会
/ _8 [; Z: {. u! I; S潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
" g: m7 C3 R/ t8 c. s6 ^0 ~7 w久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，( n" Y! m& \0 f+ `) E7 }0 D
其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，6 I1 F: }6 G6 m7 Y2 L
而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
" ?: U3 a+ P R教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明( M# h) t6 }7 V3 o/ C; B9 P3 A
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续
* l6 E7 K) i z* i0 i! V集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
. }$ T# [( m4 d3 N
. R2 ^4 w, Q9 r7 C “一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国
& ]: K1 Z2 V$ f/ C. @7 P6 z不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
, L _/ j: C3 s, ^( H打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
; v; a( F' k( S- i8 j5 X当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐
5 q- I! s4 |; v待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
: I- b2 Z% ~) |: ~& J. ?' ~! I; z. E- H- g! A
胡编乱造的历史
% p/ N8 o4 ?1 @) ^+ I5 h: \6 i$ k y) t& h! ^2 i
不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了0 J: N) ~& [+ N6 z
历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：- z3 F L& h3 P! h
“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居
7 c5 W7 v6 T7 K" X3 {" H6 _& o: o+ v住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概# [$ F) j/ r E# k
在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神7 I& L0 Q* l7 V: E, E
州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中 R" Z5 y9 m6 T' F
才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。$ K+ y/ j/ K- k9 x# Q
这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫
$ F) W( j" w2 z- \+ m9 c而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国
3 w9 `0 n+ v+ n; v的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，
) T- a' D2 m- X& T. G/ c8 D3 ]没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发
3 x% J: F1 |, ?' n4 H. b现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？3 t6 b8 A# G+ s7 S& W
) m) J& v$ Y' l" n" ` 《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”
( o, M9 y/ k" L( W# u& @1 N5 A3 o远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，
5 f/ n5 U4 y. {$ \ {: O2 V即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而9 f* a! v8 H# a" L
是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是
5 j5 P) J4 j& L《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：" j! R6 r' S3 O* a8 u- N
7 {% g2 [3 h0 S# T% g8 J- A“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨( g. d% T7 D" r# E' M" Y
中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和/ [0 U4 A, B; A$ ?- W; S, }: t0 b
‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’
% q' U) W& v0 Q; F" Q& h和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
* R7 s+ m% g: W% m统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”+ {- }# t& o7 ^- o) F. g5 C g9 \
. |6 j9 F2 c6 _) Q1 s* N9 r
《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
$ Y `& B3 k. t& \多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有
) b! ?6 H& z" Y+ D) |个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问
9 J1 k, m. I7 }' ^4 K补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃
- m% k% T+ T( p; h* ~" p% g! e2 t是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。* ]& g' N4 \7 E: |7 Q3 N
: [' }2 {1 x" m$ F: v
正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。
0 y& N) N& Q5 y5 o6 [这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中% V0 f- {5 g: A! O4 V
国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成6 C5 h- E' r& z ^: E+ Y! X; x
了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来) F4 _- s1 ?" Q2 j6 Y9 q5 k: X' s+ i
亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了
' f0 ^0 ~5 ^( T# J夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。
: c" ~8 Y( w3 j" b, F2 `" z% m& k2 `: J. O
但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯4 O& T7 m+ P# T
军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自
- v3 F5 w* {% H己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕1 {5 Z; O5 r2 L3 V
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋
3 _1 `0 n$ s9 [8 i9 n/ j/ s朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在) {) I! a& W+ z' ]. i
公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋
, X+ Z$ ]( r% [. O" B! ^' Y朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到& T$ l* G6 T# W5 d+ e
宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。 I2 e8 D, k; X( J) T8 j: `- y
+ U" d) C' m+ U$ n @% \. n- L0 T 贻笑大方的拆字游戏$ t* g# a' `: ?# N* w: A7 y
. a7 d% K" {) D( u( C+ p: r) ~9 u 为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先
5 i4 ~2 Q" Y( V/ s% g* C生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，& k/ `+ V/ F* H9 `
专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”5 K }7 s9 d0 `, T
比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；
, l4 e# y5 Z' P4 B: g“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的; {2 i0 f& z$ G8 \: D
日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运
1 d5 a T: t# ^, c% s载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是
+ `' Z8 q* Z: f; [" ~& H& y笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有
7 N4 ~6 ]6 B% w/ W2 _感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，& H/ u# R7 ~ J/ v
“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、
/ \ _& ?) n D5 O1 z八口人。8 U8 N5 f, [# W* U6 p6 v2 [
8 w! I9 [& V$ G# e4 ]3 [' L
《神州》还考证了“义”字的起源说：
* [- D0 t/ u4 L) W8 D% s' K" k( U# B' l4 L$ G# b! m* \
“大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的5 D! d8 g4 P) z1 s# b0 ?
羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义
0 P1 G( g- I: W字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”
+ n1 B" s$ n. W3 f
+ X# E7 n+ u8 g* L y S 这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申
( A9 J/ e4 X; J$ F9 Y为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从
/ k4 {0 q5 H5 c7 k4 d; h \我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了
! C; V h6 R! l“义”字，“美”、“善”都是如此。) W2 s* |/ w6 Y7 ^5 D! f) h/ ~, C4 A
) n, E0 p0 d) {
7 `# D m: l) f; K2 t# D7 ?# o 牵强附会胡解老子
+ x4 Z$ g5 h. q0 C/ o T; `) \2 ~1 _* |2 k! M8 ~' ^
远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从8 N; W/ `. }. A9 x! H0 F7 I: `! ?
中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，: h3 U5 ~1 F/ j
他说：
5 L3 U/ Y5 Z* d
: j0 p6 K* S2 s' L' M/ ]) c “倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之% ^/ x6 C4 r* e a
不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似
' [% ^7 U% ^7 F: x0 n, i+ P音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”
; Z) y$ `+ D( L8 x' g2 i
) q7 V) T7 H; V t+ `6 D4 |' H 黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音
/ K! B D" `1 `% Y" u5 L I5 {# _相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点
7 v- x! ~7 z# F4 z5 O, A" D事实：
) w& p& z! {2 x1 y6 m! ]" ]; {4 b5 [. Q+ B0 I0 E
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来5 u; ~. J% a" l! g
文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做& M/ t5 A. j& l% \
YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字
* r8 s9 v' l2 _2 M1 f/ T7 @（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。
- c/ J8 c. p: m' d1 w5 K) v" \4 y4 O现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，, M' L8 _" r$ m9 G# X d
无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
% l. v h. {$ E9 k+ P" L# ]9 b" ?1 W/ j, X ?; Z
第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，
- E5 ^( G- A3 N5 r; u$ }长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。; Y9 N* b' A1 c+ n8 P1 o' ^) z
8 `- k# O* y4 P/ Y 第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写
6 { K3 r' z" i3 x, N做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。
; F8 H9 y8 Y7 ]: u) V9 h根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”) h4 N {$ }, Q
读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何, l' r2 g1 }# q6 q
排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。% I# t% t4 [8 G+ \# H
' ]6 \, Z) X- @0 {; I$ } 如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老
0 x! [+ V$ s! l& ?" P3 G子》的第一句就与《圣经》无法调和：: _2 X2 f a; N; R
6 @. g6 l- |/ \* S/ j: R: b' H
“道可道，非常道。”
5 [/ f, Q$ ]; Z; C, w) V4 l
Y+ u$ S& w0 T: e' l2 M, p 这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒
& C- N8 M% G, g- L4 p$ ]; k& n看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把, m M8 D4 s# G- X; }
《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，4 o. l1 V4 C2 [6 z b3 e
别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子' k- }! R# [. {% A/ B4 p
与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，
8 o5 \; L. O1 ~# Q) E非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写
Y6 \- H) }) R7 u成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。( h5 g Y9 u x* y! X. r
2 {9 q" m; c) V- C2 b% c$ m" m' K
$ F7 x; l+ l8 ^( T! J 基督教能否救中国* x1 @% @! O" _" K, T
% W% O$ F: }1 ^8 ?& ^# \( C( |9 T 显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主& b9 R0 o" t) F9 |
义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千$ v/ l8 ]- I; L. S9 Y, p
五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而* ~% K$ \ G( Y8 @, P: |: ~/ U
唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。
6 A( y2 E& g+ u8 M {# r) b6 U7 A1 W! W
但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀' y9 R% y3 d- j
自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中' v6 g1 b8 m6 W! U) r" L
世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。
% s# _: Z8 Q. _, @4 K9 Z
( I6 F1 w# p# X7 t 当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界' G/ n w' q" c1 s! ~4 ~
人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多
* ^' a6 i) R2 G# Z0 S# g/ _4 n( k南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人
) T. z' Z9 h% w0 Y* w权记录，一般说来都很糟糕。
% p, s3 y5 \8 D) S5 G& N* ]# |
0 I$ F( R3 N* D+ c7 S 史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而
: B' P, C. i: b2 g恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，
# i7 {9 @5 b1 y使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？
; {8 {, Y' P. ^$ ~5 _ G! l& v
, Z2 f) B+ \1 S, j7 v2000.6.16.
3 |/ \- `% t2 C6 T————————————————
8 {( A# F' o" q* x" U【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
