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我想成佛——至关重要的修行文章( S! R) ^& d- o1 }6 m
(2010-04-23 10:53:02)
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本文转自贤超师兄3 Z3 v2 [& m; }6 ~- F4 m0 R. S
一直想成就自我,但是终不得答案
- R! ]: Y" i' @9 `一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。# _* P/ h# [8 \ t7 ~1 A
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+ `* Z4 p. ~5 Q* i我说,“我想成佛。”
, L9 R( T+ a& g9 V' M他说,“你成不了佛。 ”% P' ~; C% l' d _# s
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”! o( b6 S6 L' o9 R
他说,“还是成不了。”4 ?2 K2 F2 i9 O' L1 ~1 h3 H
我问,“为什么?”
$ y( I: y, A& t+ F3 n: E他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
& u6 K- x) p6 n( ~/ N6 L我说,“佛是怎么成佛的?”
( A; a1 Y4 W/ d4 T4 ]# v$ `6 R: I6 ~& D他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”; c9 Z' t0 F1 M- T! @5 L8 t
我问,“佛都想过什么? ”
2 |/ j- R2 a6 z# v# w# ~他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
& N" I* H6 d0 ~如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,6 `3 q! h9 n% S8 O% t/ X
天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
( D+ t1 C& _- p" b- F8 T天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,
, `' T6 e K/ `! w9 w. a不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,) y* Q. c% K' U z1 s
都能认识自己的责任,都能理解和合了,* _4 T \3 \' W1 P5 Q
不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。& N% T: S, @$ C* L
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,, B& J5 O& \4 F' g0 C
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
% X) v7 P# h M0 T9 m只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
) k& ]" `) l; p- [7 U' V是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
: V+ a3 Q# q2 _9 A$ o4 t& T什么都不为自己有一点打算的,7 X6 a6 M1 `/ x' p. v8 M0 F
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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# W8 D( P7 @8 [$ w: s7 o他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。4 a! E: B9 T- u5 T: ]- t+ Z
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
) R) G$ ~4 v) D7 k2 g9 h" X再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
. H' X$ h! s" X& q, y# ~8 s他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
9 B" \, f1 f( I; R5 P而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”0 e% g5 B- M4 C4 z+ m: {
' e3 A" r: `& v0 q. E4 \我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”/ F, {2 y4 K2 ~& {8 J5 u* D
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”$ Z' `- p3 i; n6 `% h4 @
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”5 p- N' L) h( ?4 Q; `* P
我说,“是福报和功德吧?”
% ]7 t, a2 J# R, ~, x他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”5 m1 m8 `3 g8 Z1 P2 W: W
我说,“不知道,或许没有吧?”$ v" I# f4 Y: t9 n) a+ v
他说,“你知道什么是德吗?”$ E; N) U! X9 B
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
/ z' r; v8 D0 a9 O# j他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
' i/ p) o% r. A) s# N* j我说,“那我也要开始舍心修行了。”1 ?5 v- L. q" X$ {* Q: ~# G6 t7 o
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
4 n3 T" s6 m2 U# R( c6 }我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
9 u7 z) v) f1 k- B5 [; L9 x: I他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”. M n; N/ h$ R7 c/ M
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”% M2 v, X# I+ _% P, ?
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
V; Z6 B# F; |/ d2 t, B“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?# c) x9 v9 c8 @2 r0 Y. F% z: a
) w' K2 o+ g* ^' l* V3 U“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”
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! C$ b2 V2 Q( K' H' T4 {“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”& L Y' B8 v2 L- F! A
, W& {& e) P2 }. y我已经无言以对。。。。。。 |
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