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禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
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$ Q. ~ k& F; }7 p7 |甚麽是「正念」?4 k, w$ B J; R& u( S, L
怎样才算正确的修习态度?
1 ^7 G& k( i+ g" l3 ?5 i如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?* h6 k. J a) {% x9 y% D
如何看待禅坐中出现的疼痛?
8 ?( t6 I6 A/ I6 W( G如何在日常生活中修行?
/ f2 l" _2 i! q5 n智慧是怎样呈现的?. Z. i8 u( p! c- U I# S$ }
精进力不用很用力?
3 F9 Y7 b, c P如何观察「心」?
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西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!- {0 M A% [/ r& Y; u
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缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田
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大家好!预备好了吗?
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8 I% \$ \8 t) a1 W* j" W禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。* M1 z4 U4 A. }5 a1 v4 u4 i" ^
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首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。4 J- M9 n1 P. J0 \8 p+ _$ P
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如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。 p8 S* `8 c; G' l6 f
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禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!- z* x4 V! \5 v) X I
3 R5 ^" t ?- c禅师问道:/ X, V5 a9 b2 f( ?
「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
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又或者换个角度问:6 J& Q5 b8 j9 A
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
( S. y! a' }0 E( R9 E* V+ u「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」 u$ M2 L1 V- V$ j& i( B/ E
) Q# ^; _/ q, ?9 S) o5 J2 ^重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。 m8 T: K; y7 U2 p. U0 C, T, v9 ?
/ J, F; L0 W4 s: k# Y正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?! _4 l% r: [) u4 v
2 Z+ m( L/ M$ C/ z8 v) @0 m有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。* ]$ L# L0 B0 i5 N* J
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第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
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# G8 q0 h: l9 m7 Y, H把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
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Z8 n! {) E9 B0 q7 k; @4 Z2 t6 E+ _禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。5 t& q! n# `* w$ l+ @9 B3 O
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
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禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
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: R: D% b+ C6 O( l% \# w0 T5 l5 Y大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
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3 Q# {9 }/ f4 \7 W8 ?8 ?当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。$ U* \- b$ F* f0 V' y- L
禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
. C& v. r* B$ i* }; ]( g7 E禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。5 X+ z) ^& G. Q$ s8 W' E+ W" {
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现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?, L- {2 o8 s. [/ i5 R* y
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「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。; q! F, S+ [$ t/ `. R; g
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如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
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如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
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