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【分享转寄】禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引

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发表于 2009-9-2 19:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
4 `) p9 i8 Z7 v禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
) E6 L1 c# T9 a5 y3 V0 K: \8 _. B6 y7 y; G! [
甚麽是「正念」?! b6 n" A3 I- v: b
怎样才算正确的修习态度?
/ j+ m  E7 A3 L, G如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?( W, R7 L# H* P0 d
如何看待禅坐中出现的疼痛?5 G: D5 B# Q: }& Y8 g5 |
如何在日常生活中修行?1 w# W  J% x& Z3 ~
智慧是怎样呈现的?
( @9 F, g5 _2 _$ r精进力不用很用力?
0 f9 A. k% N" q; `如何观察「心」?
9 M6 U; N2 U2 {% ~  w, V' I3 G " y: z& ~; u( Z0 w( |$ q
西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!7 o5 m: m$ v% n, a- O

3 S  ]2 ~8 Y% y' o4 U缅文翻译:吗爹    英文翻译:心田          记录:心田
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0 K: T- H& D: R4 A  B2 X8 c大家好!预备好了吗?& ^$ \% z8 [! M8 _: J+ Q1 W
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禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。& `6 O2 y' K: Y& X' C5 D( w
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首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
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8 ~2 u, z) U3 P如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。- _; \1 H' ~% q3 z1 O6 e/ O. w

" k, d( y. _) I9 G) X! B3 L# v禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!3 {) d. ?  n; o2 D4 N* t/ g

+ E) p, v; G& p5 O禅师问道:
! P, k/ y3 {* a  J( D3 Q$ K4 v& g8 v「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
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又或者换个角度问:. [6 C4 F$ X( M3 c3 `, n
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」, j3 Z0 Q8 g7 ~3 @  c$ k# |2 F& |
「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」1 _/ W' `  `5 a1 c- n/ k& i
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重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。+ V: M4 S8 w) z% A5 u
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?, m0 @+ T5 g5 Z8 X

0 s1 e7 m4 L0 A- M% c6 n有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。, i( r7 s6 o+ w0 M6 T9 h% e

- I3 O* b, Z% a第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。' j3 d" L2 B1 |, T$ t

" Z9 K3 L% D9 B1 c& B8 M; u把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。! c2 C4 k' P) J9 c* ]: ~
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禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。" c' k2 V" ?5 f/ G& {
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」0 j/ ^; \9 ?$ P( H8 ^) c' m5 d

; s: z' H5 M5 \$ \5 K! u% ^. {禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」8 ^6 Z0 f3 f* {" e9 v+ m. d7 |" n" b
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大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
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当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
' c/ n8 R8 h7 [, O+ h7 @! t禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。' y" |( A" _' M* I" G& }0 k  F
禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
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, c( L* j5 d* p) B: I& z现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?
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「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。7 s9 g4 Z& ~/ d- v
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如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。9 S- ?0 `; m; C. ?. Q/ X
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如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。
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发表于 2009-9-2 20:48 | 显示全部楼层
拜读了。
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发表于 2009-9-4 07:25 | 显示全部楼层
下次什么时候?现在好像已经去别的城市了。
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