ZT 不要中了佛教徒的酵！

emilyzhou · 发表于 2009-7-24 10:32

首先，要来介绍一下佛教的宇宙观，佛教将整个宇宙分成「十法界」

　　1. 地狱：行上品十恶
　　2. 饿鬼：行中品十恶
　　3. 畜牲：行下品十恶
　　4. 修罗：行下品十善（阿修罗是古印度战神，相当于希腊神话的马斯 Mars 或阿瑞士 Ares）
　　5. 人：行中品十善
　　6. 神或天人：行上品十善
　　7. 声闻
　　8. 缘觉
　　9. 菩萨
　　10. 如来

　　其中前六者，就是所谓的「六道轮回」，又可以分做「三界」（欲界、色界、无色界）

　　* 欲界──

　　o 地居：地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗五道

　　　　　天道（四大天王、帝释天）

　　注：欲界地居包含有六道众生，接下来「主要是」天道

　　o 虚空居：须夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天（即天魔波旬）（地居有两天，虚空居有四天，整个欲界共六个天界）

　　* 色界──初禅天（大梵天居此天）、二禅天、三禅天、四禅天（大自在天即在此天）（前三者有三个天，末者有九天，色界共十八个天）

　　* 无色界──空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处（无色界共四天）

　　「色」，在佛经的意思就是指「有形可见可摸的物质」。「欲界」有男女饮食、宫殿苑囿之好，「色界」则离男女之欲、食欲，但仍有身体、宫殿。无色界，顾名思义，就是没有「有形可见可摸的物质」，那里可以说是空无一物，在那里的众生也没有身体、外表的形象，只以心识住于深妙之禅定中。修行、涅盘和轮回的观念，不是佛教首创，古婆罗门教就有，他们相信人有轮回，在不断的轮回过程中，要不断地修行（印度教的修行内容），进而跳出轮回，进入涅盘，这里的涅盘，是指与大梵天神合一。相对的，佛教也是相信众生有轮回，在不断的轮回过程中，要不断地修行（佛教的修行内容），最后跳出轮回，进入涅盘，佛教是无神论（相信有神祇，但这些神祇只是和人类、猪狗差不多的众生），所以他们的涅盘，不是大梵天，而是静寂无为，什么都没有。大梵天是古雅利安人相信的造物主。

　　由孙大信牧师的见证可知，印度是一个多神崇拜的民族，在古时，他们就相信商业神、律法神，还有许多奇奇怪怪的神祇，佛教兴起后，为了吸收婆罗门教徒，他们采取的战术就是「贬彼尊己法」，怎么做呢？很简单，就是将婆罗门教徒，和他们所信的神，全部画入天道里，于是成了帝释天、大梵天、大自在天等天神，而这些修行的信徒，也依禅定修行的程度被放到色界、无色界中。既然在天道，也就表示还在轮回中生生死死，死死生生，进而告诉他们：「所以你们要修佛法呀！不修佛法不行呀！」佛教徒恐怕有意见啦！说：「这是不可能的！造假不实有反佛陀的教导呀！」呵！少来了！您不见佛经里许多胡扯到极点的记载吗？悉达多十岁就能把一头大象「过肩摔」（就是二十岁也不可能）？不与妻子同房，指着妻腹，说六年生子就真得生子？连续六年每日仅食一米一麻？（不如说连续绝食六年），明显都是『骗人的鬼话』！！这些佛教徒为了让人们觉得悉达多『不同凡响』，这种『唬人的话』都写得出来了！何况是为了达到贬他尊己的目的，或者以不良手段吸收印度教徒的目的，而把别人信的神全部贬抑掉呢？很明显的，那群作者不诚实，一本书的作者都不诚实了，您还读得那么高兴，以为是真理？？有没有哪个佛教徒敢让华严经、楞严经、法华经、阿弥陀佛、观世音拿出来让考古学家公开检验检验的呢？

　　这些印度神祇既然这么多，名目也就很繁杂，佛教徒更把他们全部放在天道里，例如噉精鬼成了四大王天的增长天王，香神成了持国天王，而多闻天王则是夜叉。印度教徒所信的造物主是大梵天神，佛教徒也把他贬低，放到色界最低处，佛教对外传教，最喜欢用这种贬他尊己的策略，两千五百年前面对印度教徒是如此，后来基督教传到中国，他们也是重施故技，把上帝与这些下等的印度邪神看做一类，有些基督徒中了这一招，便改信佛教了，例如佛教界赫赫有名的印顺法师，他不但被世上的小学掳去，而且常常着文攻击基督教，不下于释圣严，龚天民牧师也曾着文反驳他。

　　接下来，蒙爱之子就要切入正题了。也就是我们今天要防备的「酵」，希望大家不要听信了佛教那一套：「你们信的上帝就是我们天界的某某神啦！祂自己也在轮回中啦！有一天也会死的啦！」所以蒙爱之子把这些神祇的介绍出来，让大家知道这些说法究竟有多无聊！

　　1. 他化自在天

　　他化自在天即是天魔波旬，在欲界最高处，克布之站、全国联机宗教板、中山 bbs 基督板都有佛教徒宣称上帝耶和华即是这个恶魔。毫无疑问的，他并不是佛教徒创造出来的，婆罗门教徒就相信这个神祇了。

　　

　　2. 帝释天（Sakra-devanam-mdra）

　　又名因陀罗，古印度人相信的雷神、勇武之神，在欲界地居最高天，他统管另外三十二位神祇，因此又名「三十三天」（仞利天），煮云和尚在「佛教与基督教的比较」一书中，宣称上帝就是帝释天！据古雅利安人吠陀经（一种对印度神祇的赞美诗集）的记载，他全身毛发及皮肤呈黑褐色（上帝皮肤黑褐色？），脸上有痘痕（上帝长满青春痘？），性情暴怒，纵情酒欲（上帝爱喝酒？），常与众天女交合（上帝是个色鬼？），坐骑是一只白象（上帝骑着一头大象？）。在经上（吠陀经）的记载，他是一个年轻神祇。帝释天曾见一仙人之妻姿态甚美而欲与之交合，仙人发现后，咒诅他身上长满千个女性性器官，这可怎么办呢？不能见人呀！帝释天就修佛法，把千个性器变成千眼，所以帝释天又名千眼天，煮云和尚将上帝视为一个淫乱之神，实在恶毒到了极点！

　　

　　3. 大梵天（Brahma）

　　在色界最低处，是印度人相信的造物主，台北县法鼓山的释圣严起先在「基督教之研究」一书中宣称上帝即是天魔波旬（没有明讲，但有暗示），后来在「正信的佛教」一书又宣称，上帝就是大梵天，而且还得意洋洋地说：「这是我对照佛经和圣经所得的结论。」（我不知道他读了哪本圣经），另外，释如本法师也有类似说法（「佛学问答」第４３页）。据吠陀经的记载，大梵天神有四头四臂（上帝四头四臂？），骑着白鹅（上帝骑着白鹅？），头上长有七角（上帝有七个角？）手上还拿着汤匙、XX、莲花、念珠、托钵（上帝拿这些东西干嘛？），甚至与自己的女儿，知识女神婆罗室伐底（Sarasuati）乱伦（上帝乱伦？？祂和谁乱？），这些佛教徒真是过份！！事实上，根据学者的研究，大梵天，这位古印度人相信的造物神，其实是来自于亚述的造物神话──Bau，甚至，中国的盘古，也是受到大梵天造物的影响，因为三者的造物过程都几乎一样，却又和其它民族的造物神话不同...古印度人也是相信有造物主的，只是佛教把它否定掉而已。

　　

　　4. 大自在天（Shiva）

　　古印度人又称之为「湿（ㄒㄧ，二声）婆」，万佛城宣化上人在「妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释」第５９页说：「我坦白向大家说明，基督教的上帝，就是这位大自在天。」男神，有妻帕凡提，四面八臂，额头还有一只眼睛，身披虎皮，皮肤呈青绿色，脚跨白公牛难迪（Nandi），额上的眼睛能够发出火来销灭万物，是一种破坏之神，其实他是一种生殖崇拜的神祇，相当于圣经里西顿人的女神亚斯他录，以令卡（Linga，男性生殖器）为象征物，他被佛教徒放在色界最高天，宣化上人将真神视为生殖崇拜的神祇，这真是极大的亵渎！

　　另外还有那罗延天（韦纽天），我不知道他被佛教徒放在哪里，也许是帝释天统管的三十二天神之一，古印度人又称他为毗湿奴（Vishnu），他有两个妻子，财富女神吉祥天女（Lakshmi）和大地女神辩才天女（Bhu），（佛经里也记载有许多天女）及一位儿子，爱神伽摩（Kama），他属于「护持之神」，和大梵天（创造之神）、大自在天（破坏之神）并为今日印度教三大神祇，许多印度庙宇刻有他们的偶像供人膜拜，也有许多不同的化身。

　　剩下还有三个神没有讲，首先就是须夜摩天，又名焰摩天（Yama），有的佛经不说他在天上，而是地狱的阎王（佛经往往彼此冲突），此神有两个使者，牠们是两条狗，经常在人间界徘徊。当嗅到有人快死时，便引他去天界。以后，此神被转成为下界神（印度的神能转变其性质，有时甚至会堕落，不再受人敬拜），变成死神，夺人生命，又为审判神，死者之王，令罪人受报不再作恶，佛经可能以此立他为阎罗王。其它兜率天、化乐天，也都是印度人信的神祇，被佛教徒挪用而已，我没有他们的详细资料，若有的话，会再补充。

　　综合来看，我们就知道佛教的天界原形只是一些印度神话故事，只不过教徒将这些神加以改造（例如改说大梵天没有女儿）并予以编列而已，和圣经启示的天国根本是风马牛不相及，在欲界六天的众生都欲火焚身，常常藉由一方法满足淫欲，再由膝盖生孩子出来，但天国没有；至于色界的众生，只有男身，没有女相，那里的人也没有鼻子和舌头，而且都在打坐禅定，天国并不搞这些玩意，所以也与色界无关；至于无色界，禅定程度更深，那里什么都没有，众生只以最基本的心识存在，并没有身体外形，天国更不是这样的地方，往后若再有佛教徒说：「我对照佛经和圣经之后，发现你们的天堂其实就是我们天界里的某某天。」准定这个人是先打瞎了自己的眼睛，再比手画脚鬼扯一番...更何况，信耶稣也不是为了享天福，乃是要复活，在新天新地里得永生。

　　所以众圣徒知道了，以后您们根本不用以为佛教是个很宽容的宗教、佛教徒都是个个友善——他们纵然不明讲上帝就是天魔，至少也会把上帝与这些低级的、道德败坏的、面貌狰狞的印度邪神看为一类，这对真神耶和华而言，都是一种极大的侮辱与毁谤！真是睁着眼睛说瞎话！正如龚天民牧师所言：「这些佛教徒真是血口喷神！我们基督徒都应该要起来反击！」

　　据佛经的说法，这些神祇中，除了那桀傲不驯的天魔他化自在天以外，其它神祇差不多都被佛陀降服，成了佛教的「护法神」，甚至，大梵天也被悉达多说服，承认自己不是造物主（它当然不是），世界上也没有造物主，佛教徒若说上帝耶和华就是这些神祇之一，根本是把上帝贬成了佛教的护法神明！！

　　释圣严在「正信的佛教」一书中还说：「基督教的神、回教的神、印度教的神，转生在天道里，就以为自己最厉害，便对其他人都宣称，自己是造物主，自己是最伟大的，自己如何又如何，正是佛经里反对的『天慢』。」上帝傲慢？奇怪，公元前七百多年的以赛亚先知和公元前五百多年的以西结先知（那时根本还没有佛教）不就指明西路法堕落的原因就是牠起了骄傲之心吗？怎么今天，魔鬼又借着释圣严的口，反控上帝了呢？这些佛教徒是不知道上帝及这些印度神祇的属性呢？还是故意随便栽赃呢？事实上，我认为这些佛教徒是陷入六根本烦恼中的「不正见」，思维不正，产生错误认知，及二十随烦恼中的「不正知」，颠倒是非，说来都是自取烦恼而已，真是有趣，他们修佛，就是要断烦恼，灭无明，以进涅盘，可是为了攻击基督教，这些都成了其次了。我们不是要把佛教徒视为敌人，因为我们争战的对象乃是那天空属灵气的恶魔（弗六１２），但面对佛教徒这种对上帝指鹿为马、胡扯半天的攻击战术，首先我们不能中计，再次我们还要证明有造物主的存在，阐明福音的真理与圣经为何可信，让佛教徒也能得到救恩，在那日同得永恒生命才是。阿们！

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　　以下补充资料，是蒙爱之子对佛教天界观的质疑：

　　1. 据佛经的说法，这些神或天人都因为沉溺天福，不肯花心血学佛，然而，他们却愿意费心费力保护佛法，真是不合理。无非也是卑彼尊己战术，让那些追求转生天界的印度教徒对自己的信仰产生怀疑而已（印度教徒的天界是永恒的）

　　

　　2. 这些神祇也只有印度人承认，其它民族根本不相信，可见有没有这些神都还是一个问题呢！若今天佛教诞生于希腊，这些佛教徒为了达成贬彼尊己的传教手段，天界的神恐怕就是宙斯、雅典娜了...

　　

　　3. 很有趣的是，佛经（增含等见品）宣称，只有人道的众生可以成佛，至于那些行上品十善的大好人，到天界去就沉迷于天福享乐中，绝不可能成佛的，换句话说，佛经在暗示我们，做恶比较多的人有更多机会成佛啦！再者，这些转生天界者不是道行高深，就是积德颇多，至于做恶稍多者则在人道，为何他们慧根反而比那些到天界的众生还高、还有机会成佛呢？就以帝释天来说，他曾求佛法，但回天界后，只是一个享乐，就全忘了，真是笨！比许多世人还要笨！反正佛经是人写的，这些神祇要死要活都操在这些人手中...懂蒙爱之子的意思吧！

　　

　　4. 据佛经记载，悉达多在食物中毒离世之前，曾有人询问：「外道（特指印度教徒）修行甚深者，其人死后，转生何处？」悉达多答曰：「生非非想天（无色界最高天）。」「更复如何？」「堕畜牲及地狱。」试想，这些能转生天界的人，无非都是大善或修行高深的印度教徒，他们在天界的时候，尤其在无色界里，根本没有什么造业做恶的机会，若照佛教因果律来衡量的话，应该不致于堕入恶道才对，那么为何佛经有这样的记载呢？很简单，又是那套「卑彼尊己」战略在做怪，让那些勤于修行的印度教徒全转来信佛教而已。至于有人会说：「那是因为他们知道自己要死的时候，心有瞋怒，所以直堕恶道。」这更是胡扯，简直是把自己信的因果律踏在地上踩。

　　

　　5. 天界观充满浓厚的佛教色彩。天界有欲界六天，色界十八天，无色界四天。

　　关于转生欲界六天所要有的行为，六趣轮回经云：「于父母三宝（佛法僧），恭敬随能施，具忍辱柔和（六波罗密之一），得生忉利天。自不乐忿诤，劝他会和顺，纯善修净因，得生焰摩天。乐多闻正法（佛法又名正法），专修解脱惠（佛教修行），喜赞他功德，得生兜率天。于施戒诸行（也都是佛教修行法门），自性常爱乐，起精进勇猛（佛教八正道之一），得生变化天（化乐天）。是最上有情，其沙门梵行，增长解脱因，得生他化天（他化自在天）。」，这是佛教色彩浓厚的天堂观，印度半岛是一个封闭的世界，那时的佛教徒与外界几乎没有接触，所以他们的经典都是照着他们眼中所看到的世界在写的，试想，那时除了印度的佛教徒之外，其它民族也不叫父母信三宝，也不知何为佛法，更不知何为八正道、六波罗密，那么欲界是否也就只有未究竟的佛教徒才能去了呢？其它民族都被摒除在外？既如此，他们还诬称上帝曾修佛法，可惜没有究竟，所以才成了众神祇之一，更是离谱到极点！（许多印度人信的神祇都被佛教徒放到欲界六天里，成为各天界的主神，而那些行上品十善的人，则成为天人）

　　至于色界与无色界，可以说是针对印度教徒的宣教战术，当时写经的佛教徒为了劝印度教徒放弃原有的信仰，而来改信佛教，他们先以印度教徒的「四禅八定」修行程度，分做色界十八天、无色界四天，接下来又宣称，有修行的印度教徒便是依着修行的深浅轮回到这两个天界，仍在轮回中，无法成佛进入涅盘，他们佛教徒为了造成印度教徒「心理的不安」，让他们舍弃修行（印度教徒的修行法），来学佛法，于是说他们修行后只能转生天道，仍在六道轮回中。这个天堂观充份显示了佛教反欲的思想，那些道行越高深的印度教徒，可以到无色界去，无色界，已经很接近佛教的「最高级」──「涅盘」了。

　　所以我们可以知道，这只是一种偏狭的民族天堂，是一个封闭世界下的产物，因为在佛教于五百年后开始传播前，都只有印度人知道禅定修行或佛法而已。

　　6. 以欲界六天来说，四大天王活五百岁，他们的一天相当于人间的五十年，帝释天可活一千岁，他的一天相当于人间的一百年，须夜摩天可活两千岁，他的一天是人间的两百年，兜率天活四千岁，一天相当于人间的四百年，化乐天活八千岁，一天相当于人间的八百年，他化自在天活一万六千岁，一天相当于人间的一千六百年。再以无色界四天来说，空无边处，寿命二万大劫。识无边处，寿命四万大劫。无所有处天，寿命六万大劫。非想非非想处天，寿命八万大劫。

　　这些天神的寿数简直是在玩数学的等差等比游戏！！一看就知道是「捏造出来」的。

　　7. 关于这些天的名称及寿数，各经都各有说法，本来嘛！佛经就是一群喜欢胡吹的人在写的，各写各的，最后彼此矛盾冲突，而且有许多夸大不实的内容。（就以六道轮回来说，也有佛经称五道的，再以宇宙起源说，也至少有五种不同的讲法）

　　注：

　　1. 佛经繁复庞杂，各人写各人的经典，以致于往往矛盾处处（这样的宗教人还敢信？），本文中包括轮回数目、天神寿数都是采用一般佛教徒的习惯用法

　　2. 如果今后还有人对您说：「我觉得佛教比较宽容，你们基督教都如何又如何。」不妨把此文给他看看。

purifiedmind · 发表于 2009-7-24 17:23

阿弥陀佛！

很抱歉！虽然我的学佛只是皮毛，但直觉上这文中所提并非佛教所指的宇宙观。学佛的人早已知道佛教的天道是以印度的传统天道为本。在文中，作者只说是後人把帝释、梵天王与上帝相提并论，并没有就是佛陀亲口说的。後人包括高僧、大德、法师、僧侣在内都是凡夫，他们的说话，你信可以信，你不信亦没他奈何。佛道中人不是全部人都修天道的，以我为例，我根本对天道的说法不感兴趣。但这天道的种种描述却实在可以反映在人世间某些人士的种种形式生活。看来，作者决乏了佛教的主要精神 -- 谈的是心性。如果作者是神职人员，他便应该知道人心是最难度化的，行为上的错误可以很容易改，但心态性格的问题是最难改。

最重要者，莫不如这篇文章完全没有提及佛学中最重要的「空」性和「中道」，作者可能还没有读完佛学的『三藏十二部经』了吧。是耶非耶的看法？只是个人的心态。要怎样看待佛教的经义？视乎个人修为而定，可以有能力的做到心念相通的人，并不多亦不容易。

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