宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱
% ?$ Y8 U- j# H, B' m# E
$ t1 J# k- |# W8 E0 P! Z○ 问：怎样没有无明火？
- ^9 g: V8 m8 y- |7 s9 C* N


上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。
; J- w4 g9 p, ^, v! U/ @0 I1 H
2 Z( H: ~7 @9 n$ A' `. u# m
, ?  H' a2 U0 o0 d+ g7 Q8 P2 f○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
1 k0 e4 c$ b+ [* Z& ]6 z


上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
# ?9 o6 y$ K5 {

○ 问：如何才能消除业障？

$ p* D  i$ W3 e+ D
+ h* r2 d( X% A8 B8 e
上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。


( b5 A5 `- G4 x  O% m: L! B○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？
# Q% N% U2 M' R) o


上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！
1 c$ m+ j8 B* r) ]! u6 c8 b& j& d

0 @5 S9 _! i2 D8 ]- `; `; R! l6 F○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。
2 q  R2 I' K/ j
- V; l! T* C  R# P: I
9 h0 P! T# q7 v0 M1 v1 V
上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
: Z+ O4 q. h. H- P' S# D# ~2 N& l

) l2 T* N5 ^" C6 I6 U) o○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。

; ?" u" a5 E7 a4 \3 i9 x# _
/ g( ^* h' T. f8 K, y2 z0 ]+ G
6 C' f6 N& W  O! R0 X# ]上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。
* M# m$ I  n. `
, j; w+ z' J3 G
○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？
' p0 X5 v5 ~  q) k) D2 [. u9 r* ]

$ r& q7 Y0 b& [  R' e) O+ f0 J
  ~7 M) Y5 w* I% _1 w4 R4 F% g4 B学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
- Y4 k1 y' V% N* ?* v! A( N8 J
  i& [% J5 u3 d+ Z6 ?

$ ?. x  z1 a. H0 A# W1 j; t7 m上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
+ e# \- m$ C7 v4 Y6 J

" b) ]1 X5 r; N4 P5 P1 b8 C
○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？
; ~6 `) q& G& F7 \. p, y


上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。


: f; t# C* C6 ]; a4 u○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。
; k" {" n# F# V/ ^7 W- @
9 ?6 E' k/ o3 G. b9 m9 `/ k' D
; q3 x# `9 r+ [" ~8 o
, ?8 D  [' I$ I- [' b" V上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。
, ~/ I' |: \4 O: k3 S

○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？
) H' d  ]8 t, V; i1 i0 j4 O/ f
- ^5 f1 J) \1 }% ~8 e1 {4 r) W7 P

上人：我曾作过一首偈：
- X6 q' m9 e  I" t
) U' l# U% V; |! X/ V7 \' \' h

中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
2 f, [3 Y+ l" n# X# c. }此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
9 R( P. w7 w0 J7 w; w世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。


# K3 r3 U5 j8 T0 I* K6 |( E# s% n
$ C% v2 K3 h  R! r你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！


○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？

5 p+ d. O; _2 C9 s- S4 ^4 {0 j
' G; }, a  v9 J, v3 t+ U7 T
# y% p1 ?0 `8 A上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。


0 [+ L. `7 v: v6 ~4 L○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？

) c( S% e6 u2 m' `. `- v

% m0 I5 U- }8 T! r1 p3 }上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”

! c' `" `0 @1 A8 ]& ~) l
1 {* k; j  {  L. z5 p○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？
& w' z: c3 ]& g. `


& @4 h$ d. K2 f上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。
9 r& Y/ E% d* f- Q+ o/ `
( d7 X) q$ ^$ O' e, A; ]; ^0 U/ b
; |( |8 J" h' i/ }○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？
. v* x  s( R/ s- G, |
- v- o6 H- E/ }3 u# h

上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。

8 V% I; U! p: u
○ 问：什么叫信呢？
1 z. b8 i3 Q0 ~/ ^  H' r  o
' z' r- e1 d, o4 z6 \4 g' c, h/ T# H  r' V
& @, y( ]& i, G
( i( q  Z/ o9 Z; l8 z0 X上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。

( h, d/ ?$ L) Z/ A" l/ e. g' G
9 f1 T, _3 f/ M1 n& X% ?9 M' z$ }( B
○ 问：什么是能忍耐？


5 h% _" C/ o! ?9 H
上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
5 j; T! {9 h+ _6 I) A
7 S+ l* B. }% M/ t
* r: F! b1 {' k6 o" _. [○ 弟子：我实在忍受不了了！

3 [6 n1 V# b; B9 N. B# N7 G$ g$ j, s
: H! w2 ]6 @) w5 e+ E
上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。
4 g4 T3 J- y, A0 C& f. K
5 n# E* k, X7 @4 z2 Z6 J  C- p
9 M; [/ o* A7 i( I% t( {○ 问：出家修什么道？

. `, W  Y( K7 _# q# G
! [+ k9 v5 g% S' d4 \
( p4 d# S3 P2 @上人：就是修忍辱的道。
6 S  b8 W# P* T- z7 b$ J

+ M) T: q- }$ |% b
+ \& m3 w5 T6 d. p, Q: ]8 p( g○ 问：为什么要忍辱？
2 \& y. n; h) b* ]' K. M
$ Y7 P) [+ |' p( p+ w$ {  q
) {3 v5 ~( f2 E* e2 V2 W9 h- p
/ A5 ^# t, X9 E: s上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。


○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。



* y. _- P/ N+ m7 s: j) P* S3 R$ `上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。

# v( e9 J% w9 m" d' W
○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。


+ ?+ P8 ~: W% }0 J7 C: ^/ `5 }6 `
; U- S! C& S4 ~9 e7 Z1 I3 b. Y, S弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。

2 ^% {8 ~* |/ x( `( ~6 q; X8 j

上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。
. y: |+ F& x) g. z3 t1 [
; d: s8 h0 v/ B, m9 B2 }7 u5 Q

- _! V) [' _7 u' _! {: x○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？
2 S( d: i+ I: a) L


, D% }4 v9 f# Q5 X上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。



7 O0 U# X3 i: u4 W# v: A做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练