我对不见世间”过" 浅显理解

tongtong2000x

若是真修人
9 H, h& U" N: p5 P0 b& g不见时间过！

我个人这个 过 字  大有学问， 只是方便说而已，
) R, v8 o: g3 w' {% }: m9 b* A7 ]简单的表面意思说的就是要我们心量要打 容得下别人的不是。 譬如 李老三 爱说粗话了， 王老五爱发脾气了。
& X, I: R2 ~. j1 t3 N/ d$ P- |深入理解我 想：
有 过 就有 不过，有 不过 就有个 过。
譬如：
! _1 `* E1 y# V# b' u( O, Q看见了李老四文质彬彬 那么不就等于 说看见了 李老三 爱说粗话了吗？
" W) E4 Y. v" Y& N看见了王老六温文尔雅 那么不就等于 说看见了 王老五 爱发脾气了吗？
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再譬如
, B8 ]+ t& ^' Y/ E: R" Y看见了漂亮 就看到了丑陋
, g2 {. b1 l+ h' T$ P# z6 B听了好     就知道了坏
. M" t+ o" b- T$ f0 p- t/ g5 I5 c知道了高   就晓得了矮。
  A. I" o0 C' ?7 C, N* F: P等等。。不足为喻。
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长就是短 短就是长啊。
7 T$ H6 s9 [) u  P* e/ \7 a
* T5 G( E( H# F6 s: S6 R上帝说： 让我们爱每一个人 就是包含了 好与坏。长与短
# P7 g4 v- d8 X" \佛  说： 色既是空 空即是色。也是这个道理
老子说： 有欲 无欲 两者同出，异名同谓 。。
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! A4 h& W* ^- D, [
* e3 J, l/ E4 B! M6 r; D, r  ^6 s哈哈
) C* T2 F& n; T) P9 S2 V呜呜

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purifiedmind

原帖由 tongtong2000x 于 2009-2-8 11:38 发表 [url=http://www.edmontonchina.cn/redirect.php?goto=findpost&pid=2017333&ptid=189879][/url]
% U5 |) P) L% C  Y3 C若是真修人，不見世間「過」！
...

以我之見，若是真正的佛道修行人，不會妄下判斷，一定會努力覓尋真相，加以分析，才找出所謂實相，佛教認為『實相』即是『非相』（或『實相無相』）。『金剛經』云：『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。』其實所謂真相，都是吾人起心動念而形成，沒有絕對性的對與錯，是在乎從那個觀點角度而作出結論而已。佛教是常用『因果』去解釋事物之現狀，如此這樣般的推敲，最後便沒有所謂『過』失可言了，可以說是某些『因緣』不具足而已。

异乡游子

这个很难懂，需要好好体悟，“若真修道人，不见世间过”是《坛经》中六祖的名言，不明坛经的义理，是很难明白啥意思的。
" Y6 t! }$ G3 ~# G& [+ C当然，佛法是不二法门，《心经》不也说：空中无色，无受想行识，。。。无无明，无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。。。；如果连无明，生死，智慧，“得”，乃至佛法都放下的时候，哪来的“世间过”哪？ 可是，前提条件是如心经的开始：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。。。， 就是说，你做不到“照见五蕴皆空”，也不可能真正的“不见世间过”。
, L2 w; R* |6 K: m( I金刚经同样说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。世间的是非，不都是有为法吗？
菩萨的境界对我等凡夫虽然是难如上青天，但却是我们修行的方向。对我来说，就是要尽量地宽容原谅世间的一切人一切事。

[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-4 23:40 编辑 ]