不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
$ o3 m5 b1 M6 }. z% ~0 X; @* E六十余年
+ O4 R* ?8 u* ]: x% ~: ]片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
8 o# @  z5 J2 t  h0 ]有甚好风光
, C3 r- t4 }. p2 g" e冷眼轻轻觑破
* d/ T5 D# p6 Z! E1 N, ^' z急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
7 s; V) B: I  A残生活计
: n9 ^+ c) F( ^+ y+ o0 b& t- ~& t  V/ W  k别作商量
: B" w# y- y  d% h/ O但随缘消遣
洗钵焚香
3 L. Z. N1 X0 C' G& ^9 `先送心归极乐
恣消遣
  `  ^2 \5 V# H宝树清凉
- q  \  N' b2 T* ^( |! \: q' L堪悲也
# W/ L& ?) S# P回头望处
业海正茫茫！
7 C( `* U; _- [6 v+ q1 E

应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
( U4 d1 w1 G. N$ O; n慎勿生疑惑
2 g! _0 A2 R- d( _/ W) f

/ ^: b. i$ C3 X; e2 c

! X' z  N* R* H" C6 R能说不能行
( e) N7 k. \/ I- X不是真智慧
1 J% Z: B" ]- E% O( j
2 u4 T; }# g" k
每因恩爱恋红尘。
* ?' s3 [; g( C7 Y: D; j6 O9 h贪迷忘失本来人。
# h* Q" h8 W/ l- a八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
3 h+ B. f! A5 j1 [$ T今朝解脱生前累。
$ z. ]! h( u, Q% P* c- ^3 k换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
$ K( F+ ]; u" M; [4 y, ~窗外日光弹指过
为人能有几多时


; o4 u! z* z0 |
少说一句话
! B- [% C3 s- J# l% U! t7 w) K多念一声佛
打得念头死
$ [) c* b  u) I) {7 N: i, F/ e$ T许汝法身活
0 S9 o3 U2 `' |$ [0 a

不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！