不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
  U! C7 N( B' O六十余年
$ D" E1 ^4 [2 ]片时春梦
' C3 a; O$ W. x+ |醒来刚熟黄粱
2 p$ y" ?$ l" E! W# N5 m浮华幻影
有甚好风光
! |# w2 g! O# ^; p' ~" z冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
3 L6 W* ^/ A) Q8 Y, j/ K# s别作商量
  C* K$ C8 v( a但随缘消遣
0 M, q; G$ m& i洗钵焚香
) W/ D( j# @: F1 }4 Y先送心归极乐
恣消遣
4 F$ M! u* N; C! _- a1 N' e, a宝树清凉
4 z7 h8 @+ ]  `9 n堪悲也
$ C& e( `3 w" P( U" V* _回头望处
9 B* j- I9 q3 R; v( w! p1 t业海正茫茫！

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- Y* O, @; _# g应当勤精进
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3 e7 h: p  X/ v2 t, r* u+ c; E因深则果实
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. Z0 P1 v# ^/ G* ^6 n8 d能说不能行
不是真智慧

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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
' N& _" {+ x% x" A. T. w( l八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
# `4 A- v# f' i1 u今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
5 c$ _" p3 u- S4 ?0 R有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
5 x& Q$ X6 R" D& h% |# m! Y5 t0 _
: |2 t5 C2 p- s0 Z$ }) [4 K3 |心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
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1 x4 B2 ~, r+ h! k0 O3 T; J; v
5 c! q4 z0 `( W
少说一句话
  O$ q+ F8 M1 E# C9 c0 F0 X多念一声佛
& \7 e- i  v& J% j" R* f( m打得念头死
3 x# L" o$ e( h: C( o* {' q) R+ a: {许汝法身活

1 ]' R# q1 X% m" a$ n
' t/ |+ ~' ?! ^不闻佛法枉作人
5 E$ G3 R( U+ p2 ^, m& R* E; q闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！