不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
* I. t5 \) \- @" X- ?& L, I) T六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
& Z  O7 ^3 K/ u  k5 T2 T4 h浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
) R1 L1 E- X+ k, w残生活计
( ~, y: V! @8 l( C别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
$ x9 a6 d  L- ]- R) W! i6 P恣消遣
宝树清凉
) d& H0 L0 Y0 v9 f% D, {2 {9 M, P堪悲也
回头望处
# Z; J  d# l% P$ U3 J% J* R业海正茫茫！
- Q. L" N8 o* A( A8 g5 Q
5 O2 Z9 N* I7 _: Z6 S
应当勤精进
修诸清净业
" }7 M1 q8 |+ c: T" D' n因深则果实
慎勿生疑惑

% I6 k; E1 T5 z% k7 d; J
+ m& c, N1 l: e0 G

能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
6 \6 H3 B  ]' @$ {7 C* {八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
9 A+ }# h! }% B7 V/ C& O今朝解脱生前累。
' r. j% |6 {  _- L2 P5 w换取莲邦净妙身。
( S" t5 o1 `8 z% |/ h1 p/ e9 z有缘念佛归西去。
* v) G3 x" |* S4 ~莫于苦海甘沉沦。
) z( r* N- e2 y+ C
心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
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1 b2 D* d) P9 h9 Z, b$ w
少说一句话
& p8 B5 S: v& S多念一声佛
打得念头死
4 @. F( }4 e% c4 K许汝法身活
7 }4 a4 y$ F+ m; s

! l, u8 V  U4 D0 n8 J9 K不闻佛法枉作人
9 A9 ]1 ^( {( Z  N2 v) z8 e闻而不行枉作人
. E0 z- \. Q2 \/ t# x行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！