不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
0 t9 V2 w2 [. D4 U6 T片时春梦
! n" _+ B( B* D* n, F0 h& p醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
8 f' b) z3 W$ {. ]+ J6 l' G青山茅一把
3 R- l+ n) f/ H6 r* b9 r3 T: K残生活计
; [6 I) R+ H3 n! B别作商量
4 W! @% E; ?& U8 p  w0 A  J但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
5 Z7 y$ k% j6 d' _1 h2 E恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
: J0 f) d! q6 m8 @业海正茫茫！
. u" z3 E  x& B* j9 J. C& q
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应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
" {) D( _. U# P: w9 o8 S( w0 ~* d7 d
, g- P$ j! |  r1 X+ I' h; q2 `
7 j$ m1 H5 A% ]

7 V' j" q6 }# z. v能说不能行
4 o  B: ~( q, f3 D, w8 k不是真智慧

  k1 s; z) m* B) d) W" M
# H- N% l" G. U每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
9 F! C* c. S; `+ G: D  o) Q8 @/ V八十余年皆幻梦。
& m; h' t2 L: d- T; v万事成空无一人。
6 k$ U! S% o' ]  O1 q今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
- Y$ u" C' r/ z: q! B5 s! v有缘念佛归西去。
3 ]5 J/ d) ^1 z4 e6 k. M莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
! H: a. B& }6 ^+ C" ~% M0 d- `窗外日光弹指过
为人能有几多时



5 ^, P1 e/ ]! [9 L# q1 a, j  Q, M6 w少说一句话
多念一声佛
: T) F: C' [5 Y" D" _' t打得念头死
许汝法身活
- B5 A% h( ~' ^+ ~2 M- A- f
8 ^' }) l% v: n; a! [
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
  I# |, b' s# b4 n9 x0 l行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！