不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
- P7 ~0 Y: x+ x) {) Z. z, i1 D  \醒来刚熟黄粱
3 {* }' O; E0 u5 t! e浮华幻影
+ p5 m" i$ ?! \/ k5 d9 M有甚好风光
冷眼轻轻觑破
, p& O% |. a! ~; X  ?* j急翻身蹬断丝缰
2 [$ |1 U9 X% f; C0 `儿孙戏从他搬演
, j, X  X- g4 }0 w+ R何必看终场
青山茅一把
8 [7 m7 V7 [0 w" E/ V: @' n残生活计
. y" q  \1 @. v( I; _别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
/ O+ f( ^% B: k) e恣消遣
  O, K! h# x3 r' f' e宝树清凉
) ?, F( Q8 t$ h+ d4 T  V8 t# o堪悲也
! n2 X% m  X! P2 i8 h* K回头望处
业海正茫茫！
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应当勤精进
- k4 {4 N3 A$ h( q7 n/ _+ r修诸清净业
7 {, U3 U3 O1 ^% Z因深则果实
! z- V0 E* I% o慎勿生疑惑


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8 k$ Z6 ]* q5 [' ^! j" L/ S! p/ L1 M
3 j* r# r- x# l! S# t0 L( d: W! e能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
% x3 ]) o' q+ Z6 N八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
( b$ O# }# A) L9 J0 l! F# t今朝解脱生前累。
' Z9 I0 M/ I6 e* C) H换取莲邦净妙身。
- f$ ~' P& {( U& I4 J3 S- W有缘念佛归西去。
+ u( O% E1 [( ~莫于苦海甘沉沦。
0 L: m" W. i+ Z0 r7 C7 m' t
心田种德急修持
生死无常不可期
; v; D% p" w; l8 j* m& R窗外日光弹指过
为人能有几多时

' X- U/ m. T0 f- y8 B

; L7 Y& c; |5 H  L1 p+ U少说一句话
多念一声佛
! A: e0 v3 E1 N. j打得念头死
2 C6 }) g- B% ^$ ?4 R3 Q& |, f6 C许汝法身活
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0 x! i$ W5 L* q
; Z- M- U/ ^. Z1 T  d- m) |不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！