不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
. n/ ]2 g8 T+ G4 P2 K/ _六十余年
片时春梦
. F1 g( b5 }  B9 a% O& w- n8 O醒来刚熟黄粱
3 E' [: _1 G4 {$ y4 P4 V: D浮华幻影
# \3 i1 c& G% C" \& e! D+ B有甚好风光
6 |: y+ {) L) h6 O5 q( Y冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
& Q0 w: i# `" S4 u/ c何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
' _" j! _1 H1 @, t8 p8 q& |( d洗钵焚香
9 M4 J) w3 v* a6 P, E先送心归极乐
! o- d0 p, D/ Z3 E0 `1 z& [恣消遣
宝树清凉
* [- d- l8 X$ l! T% p: n& y* a; Y堪悲也
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2 I: ^/ Y6 U' D* H0 h, o6 h" j- s修诸清净业
因深则果实
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能说不能行
2 }# ?# S# B' I' h- ^8 C1 H& o不是真智慧
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& u' m/ l3 f/ U& x每因恩爱恋红尘。
: A4 b7 L( j. r5 D: Y$ G6 o6 l: o贪迷忘失本来人。
" [$ V, w7 b) D' q" y' A6 t八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
$ `- l* ?7 h( O/ `" ~% ~- m& V今朝解脱生前累。
' H" G! p+ d; c, g! Z' J( ~' Y换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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6 r/ I* w; Q2 ?" p& z3 L心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时



少说一句话
多念一声佛
( A. u8 l1 h/ V- i: @3 Y1 z) Q打得念头死
许汝法身活
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9 b/ T5 l( q) I$ X0 F8 R' D不闻佛法枉作人
$ y4 k" @6 k- X( b! S* F" p( \- m2 U7 r闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！