《虚云和尚年谱49岁》自述记载： 关于臧密

绿菏

“（虚云老和尚）由川入藏，行及一年。日出而行，日入而息，登山涉水，每数日不遇一人。鸟兽异于中原，风俗堪称殊异。僧伽不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立门户。忆及祇园会时，不知涕之何从也？”
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2，虚云老和尚又说：
“…修行不断杀心，临终非作土地即城隍；我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说闻其声不忍食其肉，何况为佛弟子也！取他性命，悦我心意；贪一时之口福，造无边之罪恶；何取何舍？何轻何重？每见出家释子吃肉的也不少；我的嘴不好，叫我讲我就无话不说。望大家共勉之。”（《虚云在重庆慈云寺开示》侍者惟因笔录，民国三十二年一月十九日开示）

3、《虚云和尚年谱114岁》记载：
1952年，虚云老和尚在上海玉佛寺，举办禅七时候，对于佛教各个宗派的开示：
“（禅宗达磨祖师）传来东土，是为第一祖。自此传至五祖，大开心灯，六祖下开悟四十三人，再由思师让祖至马祖，出善知识八十三人。正法大兴，国王大臣莫不尊敬。是以如来说法虽多，尤以宗下独胜。”
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“如念佛一法，亦由马鸣龙树之所赞扬。自远公之后，永明寿禅师为莲宗六祖，以后多由宗门下的人所弘扬。”

, v# {, L6 U8 j% N“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。慈恩宗是玄奘法师兴起，不久亦绝。独以宗门下源远流长，天神归依。”
4，虚云老和尚于民国三十二年在重庆慈云寺开示：
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“最近达识之士，多知目前大劫，非政教合一，不足以救苦息灾。如此次政府元首及各院部当局，发心启建护国息灾大悲道场即此意也。从前法会是常造的，甚么十轮金刚法会等等，我也记不得许多。可是用心各有不同，如西藏喇嘛在中原弘法者，近来甚多，而政府特别加以崇敬，其意甚远。是否政府特别信仰，不得而知。惟对于中原青衣僧徒，则时加种种压迫，毁庙逐僧，不一而足。
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' {8 n  z* s7 L$ ?9 @2 ~6 n- k% T“近年密教，在中国风行一时，以为特长处，能发种种神通变化。可是闲时不烧香，急时抱佛脚，是不成的。虚云化食人间，中外地方，差不多都到过，我是凡夫，没有神通，不会变化，所以不敢吃肉，亦不敢过分用度。一般不明佛法者，未忘名利，求通求变，存此妄想，非邪即魔。须知佛法是在自己心内，不可心外取法。神通属用功之过程，岂可立心希求？有此用心，岂能契无住真理？此类人们，佛谓之可怜悯者。

...最后讲一段故事你们听听，清代康熙帝时，元通和尚主持西域寺，一日有黄衣僧来，帝甚崇之，命师招待，师云：“彼非僧亦非人，是一青蛙精，但神通广大。”时适久旱，帝乃命其求雨，雨果降，帝敬之愈甚。元通和尚曰：“可将雨水取来，是青蛙尿耳。”试之果然，邪正乃分。故楞严经五十种阴魔，均须识取，不然被其所转，走入魔道了，请大众留心。

“凡所有相，皆是虚妄故也。视诸相非相，即见如来。但尽凡情，别无圣解。学道的人，须真实，不可挂羊头卖狗肉，但向己求，莫从他觅。但有言说，都无实义，说是假，行是真。充一人而多人，一家而一国，而多国，展转变化，全世界不治而化矣。学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。楞严二十五门，各证圆通。故云“方便有多门，归源无二路”，自己择一门为正行，余者为助行。
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% V6 H% L! V: d2 @须福慧双修，单福则属人天有漏，单慧则为狂徒。修行不断杀心，临终非作土地即城隍。

( T/ W. R6 c3 Y我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说：“闻其声，不忍食其肉。”何况为佛弟子也？取他性命，悦我心意，贪一时之口福，造无边之罪恶，何取？何舍？何轻？何重？每见出家释子吃肉的也不少，我的嘴不好，叫我讲，我就无话不说，望大家共勉之。”


* m5 f' J5 j4 F# z( m% M9 S5 `* X* Y结论：虚云老和尚在49岁的时候，行脚西藏，看到西藏的喇嘛僧人（虚云老和尚49岁的时候，或许还以为喇嘛也是佛教僧人）。但是看到喇嘛，不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立门户，无比的伤感。虚云老和尚在114岁的时候，在评点佛教各个宗派的时候，提及密宗的时候，说:“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。”
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1952年时，西藏已经和平解放，祖国统一，西藏密宗的领袖——达赖喇嘛十四世已经执掌西藏的政教大权，许多的活佛、法王也在大力的弘扬密宗，可是，虚云老和尚却说——密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。显然，虚云老和尚没有将西藏密宗当成佛教的一支，不然万万不会说出“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人”的话来。
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% q% W3 ~( l/ Q[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-4-11 12:40 编辑 ]

南京老二

绿荷，　给你一年时间去西藏，估计你连藏语都还没有学利落。所以可以推断虚云老和尚也未必了解藏密的真谛。在青藏高原，你不吃牛羊。估计你高原反应会很严重。为什么你一定要那么僵化的学习佛法呢。
康熙年间的青蛙尿的故事。如果那么多尿可以解救庄稼的干渴。你又为什么要去分别它是水还是尿？再说这样的事根本就无法考证。你贴出来只能使很多初学的人迷惑。就如同你现在很迷惑一样。
/ q3 E. n) {6 O5 K; q) [任何学习都不是为了学而学，而是为了使用学习的知识才去学习的。就如同我们在这里去ＮＡＩＴ学习。无非是为了以后工作那块敲门砖。我们学习修行可以是为了自己，当然你心存大众。你富有慈悲之心。那你想想。你说别人是青蛙精变的。你是人，你高于青蛙一等。那你为什么不去下一场透雨，用你的慈悲之心解决大家的实际问题呢？你要明哲保身，你害怕使用神通会坏了你的身体。但是你面对大家都干旱没有饭吃，你的慈悲之心又到哪里去了？所以说你的学习佛法还糊涂得很。离活学活用差之万里啊。

绿菏

原帖由 南京老二 于 2008-4-11 13:01 发表
绿荷，　给你一年时间去西藏，估计你连藏语都还没有学利落。所以可以推断虚云老和尚也未必了解藏密的真谛。在青藏高原，你不吃牛羊。估计你高原反应会很严重。为什么你一定要那么僵化的学习佛法呢。
, F  f7 f9 v7 H1 p; Z/ v康熙年间的青蛙 ...

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老和尚开悟了。他能看出眉眼。是不是正法不用说，一看就知道。 说什麽都是画蛇添足。
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2 F2 X$ c5 @2 \也不是我僵化哦！ 你是在说虚云老和尚吧! 建议老和尚也吃点肉？！

那照你说，那些在西藏终生没吃过肉，只吃青稞过活的奴隶们都得高原反应，都活不了了？！ 还有那里的牛羊也不吃草？和别的地方牛羊不一样？ 你以为西藏从奴隶主到奴隶都能吃到肉，都能天天吃肉，没肉就没别的东西吃了？ 那奴隶不是比我们还生活好了吗！

还有人说，现在人吃素没营养。 我们不是活得好好的？！ 新加坡还有一个101岁的老婆婆，年轻得很，终生没吃过肉。你还用这老调调，也太落伍了吧！
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诶！别说，你说得有点道理。青蛙精也没什麽不好啊！能降雨解除干旱啊!　也是用神通利益众生啊！ 也是有慈悲心啊！

' d6 v) @$ C0 r+ l) \但就怕他这慈悲心不纯。是为了显神通，得到人们的恭敬和供养。 现在很多外道，也都很有慈悲心啊！ 但他们同时还有其他的心，名闻、利养或求有漏人天福报。象台湾的一贯道，他们很好啊！帮助别人，他们说你帮助别人越多，你升天越高，功力越大。

你不会想学学青蛙精吧！开玩笑，可得小心！ 求功力、神通可不是活学活用。

我是糊涂得很，但不敢活学活用！

老和尚后边的开示，还是请你好好读读！
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-4-11 13:58 编辑 ]

绿菏

神通属用功之过程，不可有一念立心希求！！！

绿菏

原帖由 南京老二 于 2008-4-11 13:01 发表
! e- V) E+ m& U7 P$ q4 r. |绿荷，　给你一年时间去西藏，估计你连藏语都还没有学利落。所以可以推断虚云老和尚也未必了解藏密的真谛。在青藏高原，你不吃牛羊。估计你高原反应会很严重。为什么你一定要那么僵化的学习佛法呢。
康熙年间的青蛙 ...

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" k: O; r0 u& e  O/ V- |* ]虚云老和尚49岁的时候，徒步从四川走去到西藏。在那里待了一年，肯定没吃过肉，有没有高山反应不知道，但也好好的活着呢。说明在那里也不是不吃肉就不行的了。
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另外，老和尚徒步走到了缅甸、泰国去朝圣。肯定也不吃肉。不也好着了嘛。最终活到120岁。
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其实，越是高僧大德，越是持戒精严。因为那是和他们的自性相符的。 持戒是自性自然的流露。佛陀制定的戒律是符合人的自性的清净的。

* R$ i7 K) m" t% c[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-4-11 22:19 编辑 ]

purifiedmind

綠荷，說得非常好。佛陀講解食肉之因果，在『大乘入楞伽經』斷食肉品第八已說得明明白白。以下是一小段重要文句：
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! ^0 }# n  m0 F- L% j9 O『大慧。我於諸處說遮十種許三種者。是漸禁斷令其修學。今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。大慧。凡是肉食於出家人悉是不淨。

大慧若有癡人。謗言如來聽許食肉亦自食者。當知是人惡業所纏。必當永墮不饒益處。大慧。我之所有諸聖弟子尚不食於凡夫段食。況食血肉不淨之食。大慧。聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食。豈況如來。大慧。如來法身非雜食身。大慧。我已斷除一切煩惱。我已浣滌一切習氣。我已善擇諸心智慧。大悲平等普觀眾生猶如一子。云何而許聲聞弟子食於子肉。何況自食。作是說者無有是處。』
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; s* p+ O: I4 x2 K% L4 p3 B; N以現代醫學而言，食素是比食肉健康。佛道修行者，應盡力而為。善哉！善哉！

1 }2 o; V$ l* e: b9 J) Q; W不過密宗亦是佛教中的一個宗派，因為語言、文化、地理環境、風俗、政治氣候各異，所以修行模式亦會有所偏差；如果教理相同，何不互補不足，齊齊建做「人間淨土」。

tongtong2000x

哈哈 ，大家说的都有道理
! ]( z- b+ \* a9 v% h, g) U阿弥陀佛

purifiedmind

我忘記說，四年前我到過西藏，感覺是空氣環境很清新，禪坐很容易入定；更是感動者，在那麼貧瘠的地方，可以看到建築宏偉的布達拉宮和其他各大寺院，大多藏民都很平實、祥和友善，對佛教之虔敬，令身為佛教徒的我感到十分慚愧。
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那位導遊說：對高山反應比較小都是：素食者、年過五十的人士。很慶幸，我是素食者，所以越行越舒服。