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“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴” --释常辉修行日记

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发表于 2008-3-31 15:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
从今天起,本人随大众一起记录着自我“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”的心路历程。
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/ v: c( ?1 j6 L; M% C' @" m(1)、修行无别修,贵在识路途,路途识不得,差路没挽救。
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既然我们发愿即生求生西方净土,而净土极乐如何去呢?净宗诸经,历代列祖虽然陈述详细极致,然时下净业学人之弊,将净宗经论也置之高阁,不去闻思修依佛祖教诫,勤于修学。
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我们希望到达一个目的地,如从广洲去北京,从北京去西方国家,那么,先决条件是你必须找到一张地图,而且要看懂这张地图。如果连地图你都看不愿看,或看不懂,谁能保障你去目的地,不迷失方向,或是根本找不到目的地?7 \9 T! f$ H7 L/ h1 o* `

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! z- o  q% W) n$ g2 Z3 ^9 W求生西方极乐净土也是这样的,你务必熟诸精修《净土五经一论》、《净土十要》等。如果你不愿去熟诸精修这些净宗经论,或者看不懂佛语祖意,干脆只持一句弥陀圣号,就指望了生脱死,前往西方。) z) z4 X- w& h# x
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以我这样的薄地凡夫,毗尼不精严,散乱无定力,聪明不足挂齿,我是不敢奢望仅持一句佛号就资粮具备了。" S. g  O8 a" U6 @1 w

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8 @6 e0 j1 w0 {(2)、颇有学人抱定“《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一人得道,唯依念佛得度生死。”“修行者如牛毛,得道者是牛角”。“有禅无净土,十人九蹉路”。佛祖之意,意趣难解难知,非我凡夫测度。佛祖教诫众生,观机逗教,虽有逆意语,也看时节因缘。如果我们修无所修,证无所证,媚梅鹱嬷铮次渌扌姓叨ǜ觥澳愕男扌蟹椒ㄊ敲ば尴沽睹恢髡牛钪站褪遣涣说馈钡髯樱欠穹赣凶栽薇崴?% _8 D" h# e2 f

' }$ {& S8 \% _* ~但不知汉传佛教中修行其它九宗的学人得度生死否?藏密修行者得度生死否?两传上座部大修行者得度生死否?那其它宗教修行人就没一个成就的?世间不修行佛道的人,难道就没一个成就的?
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. _7 `. D1 D. x0 _0 I& b终日烦心意如何?只因无明没把着,厉斥当下分别念,时时安祥在其中。1 i( c  r# O) R: ]- c& q4 ]8 q) B

' |- @# e' [& I* D6 B我本自古不生死,奈何业力障缘多,梦幻里头做牛马,何日安宁见弥陀?
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生命从来很脆弱,稍有逆缘苦难多,世间无常我无主,看破这理念弥陀。
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  Y6 H8 W2 r% h8 Q1 N" J# J苦苦求出世,念念持弥陀,生死烦恼惑,茫然在其中。
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: T3 t! b" D9 o9 }) ?道在于悟,不在嘴边闲聊;慈悲利生,不在满口空话不能兑现。修行境界,唯证乃知,死生面前,切莫自欺欺人

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[ 本帖最后由 PTL 于 2008-4-1 13:29 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:22 | 显示全部楼层

[涵养宽容的美德

宽容是需要我们对人对事克制自己,忍让他人。山石虽坚,以柔克之。人进我退,人上我下,如水精神,常处低洼,滋润万物,不伤物命。凡事礼让,莫逞自能,是体现自我修养宽博的胸襟,大度的品格,高尚的情操。
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为人处事,我们要善与人友,不善与人争,退一步海阔天高,让三分心平气和。古人有“忍人所不能忍,容人所不能容,行人所不能行,处人所不能处”。若如是修行,乃能成就我忍辱波罗密也。5 M" j1 w4 H$ H4 l1 ]: `
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* Z1 o; a: X" Q8 n9 }, M7 h. p菩萨大慈悲,常悯世间苦,施以千手眼,救护诸众生。, K1 X8 z; h; [& w+ L  {

9 J% R& @7 J" ~9 e# f& q" G我今立弘誓,愿学观世音,共与含识苦,同与有情乐,
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出离生死海,安住释迦土,历经三祇劫,同证佛菩提。
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3 S; _# D" {; b生当做比丘,死也作佛子,勤修四摄法,六度利群生。
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& V3 A8 f: b$ x5 Y. x8 g死时也知万事空,且欣我与弥陀同,一念净心归乐邦,解脱系缚游莲洲。
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为求解脱入空门,慈悲喜舍利有情,众生本觉何用度?只求明悟本来人。1 N6 M# e. H& @

/ e& y, H7 i9 d修行要当发菩提,四摄六度是真行,舍尽悭贪施财物,无人无我济穷人
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% B* ~  G- F. ]( x; g( S: Q一去西方十万亿,净土原是我体性,迷悟当识染净心,无我利人悟此君。
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! H0 @7 d$ e& [2 n6 {* Z3 [世间佛子何其多,见诸苦人莫回避,彼者皆我三世缘,要度善眷灭苦轮。

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6 J/ l" u9 c1 n0 Y" A0 @+ i7 B[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:25 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:33 | 显示全部楼层

一位女士与丈夫离婚,

孩子判给男方,因得不到与自己的骨肉终日相守的天伦之乐,痛苦不已,似乎失去了在这个世间生存的意义,如是求教于我。我说,世间有那么多失去父母的孩子,不正是需要你来用母亲的亲情关爱吗?为什么你就不能把爱自己骨肉亲情来爱这些没有父母的孩子呢?这些孩子虽然不是你今生的骨肉,但前生来世,哪个不是你的善眷?4 @/ @1 S7 V! X. R$ q9 S, k
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骨肉情离别,痛苦不已者,若能生大悲,普爱无母儿,情生即菩提,烦恼是智慧
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- ^9 V* d) t% f" T* a1 I# c我们的净业行人,求生净土心切,而见到世间生活极苦的人,退而避之,让而远之。对自己骨肉千般慈爱,万重呵护,为何对非骨肉亲情的人,甚至不能施舍其爱之万一呢? 8 F% g$ f7 A6 I7 ^+ `
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# I8 T2 v5 g" F3 y4 J我们一直在倡导着“日行一善,日积两毛钱”,用于社会慈善救助,关怀世间孤寡残障、生活苦难的人,但我们的三宝弟子,绝大多数并没有做到这点啊!/ M( ?8 J  _$ Q

3 m1 b$ g: Q: K. K7 N- R' z语言征服人心的力量,远胜于武功、军事战争。试想,一个武功盖世的人,一个军事强大的国家,并不一定能征服一个人的心,一个民族的凝聚力。而一句表彰或侮辱,歌颂或诅咒的话语,足足可以动摇人心喜怒哀乐,使人趋向善行或恶念。所以,“善护口业”对于修行佛道净业者来说,是多么重要。
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:35 | 显示全部楼层

香港陈惠珍居士问:

老杨团队 追求完美
经中有文殊师利持剑斩佛,既因果不空,杀佛当堕三途报,作何理解?" ^/ X/ M& M0 ]. p

& a! u; r. A1 d$ Q答:文殊既能杀佛,亦能杀父母、能杀一切众生,前提是能杀自己,这是缘于四大本空,五蕴无我,自他不二故。
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3 R1 x: h$ H# D9 ]* z4 l若未到此境者,切不可学故。至能达“诸法无我”、“自性本真”境地,先杀自己,再杀其它众生者,乃可学于文殊斩佛。
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( G  Y' X) d9 q  X8 C+ L& S进问:有的教信者疾恶如仇,誓与无辜者同生死,共存亡,齐到天国。彼等证得四大本空,五蕴非我,自他不二焉?
, W5 u+ H  C4 a+ t- I/ }, k6 v答:无论己死、他死,凡有仇视敌对、恐惧愤怒、悲哀绝望,种种心态者,皆堕三途,永世不得超生。若证无我者,杀己伤人,己与人者,如斫春风,如刀割水,如梦死生,乃为究竟涅盘之相。1 u0 p4 O' C! C$ t" F0 ~! h
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进问:有些常谤佛教之宗教团体,他们做慈善工作,其传教目的重于救助世间苦难的人;而且又教徒众毁谤佛法。我如捐助他们慈善款项,这种行为是作善还是造恶?
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答:你捐款救济世间苦难的人,目的是自我培植善根,勤修福慧,远离贪欲。所以,定要以感恩的心,直接将款施与受助者。如此,财施法施,自利利人,乃能成就布施波罗密法。
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进问:若其他教的人或反对佛教人,在遭遇苦难时,值得救济吗?
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; R$ D# u2 v+ C/ `答:我们看待的是众生平等,只要彼等是极苦的贫者,需要我们救济,当以菩萨心量,随缘救助。" M  T# O6 r+ h2 [/ B
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如何明心?$ I8 q- A' j( ?- [7 f$ y! j

% a) N+ ]5 G+ E; n/ D, a答:得遇苦难的人,感同身受去!6 h( S* X5 \0 i5 {2 p

' V2 i/ q3 |: F' Z如何见性?
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# u$ n& a* Y- G! N# p! e# X1 i: Q答:见到苦难的人,掏空自己的腰包,救助去!( Y( V8 S: L9 ^4 D- z
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如此何故能明心?见性?
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  k7 I/ [4 g. b2 a% W6 R) l财法等施,三轮体空,无人无我,同(人)伦应生大悲故,自他不二故。: M- W/ e% l; v  A' D! Y; h3 G% q

# R+ E- d! X$ l2 |+ x' z[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:42 编辑 ]
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发表于 2008-3-31 20:09 | 显示全部楼层
标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!
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 楼主| 发表于 2008-4-1 11:15 | 显示全部楼层

你忘了两个字

原帖由 扁舟 于 2008-3-31 21:09 发表 : d( F# i% |! x: S8 R
标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!

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1 B* N2 H6 U/ l# b. Y' s8 b“常辉”师父真伟大!既然伟大,就要跟人家学。不要光耍嘴把式! 从今天起,一天存上几毛钱, 到时拿出来捐给那里的孤儿。
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阿弥陀佛!
大型搬家
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