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全文很长，贴个链接。作者：慈诚罗珠堪布
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摘录：
& O1 k! \! T7 @: g 缺乏闻思有可能给修持净土法门、往生极乐世界带来不利的影响。修持阿弥陀佛的修法，必须要有极其强烈的信心，这是往生极乐最关键的条件。目前有些念佛的人不喜欢闻思，不曾学习佛法的许多重要内容，他们虽然在念佛过程中，对阿弥陀佛和极乐世界也没有太大的怀疑，但在因果取舍等其他方面却会存在很多问题，出现问题以后，因为缺少闻思，就会因不知如何解决而备受其困扰，以致久久不能释怀。所以一定要闻思、要修密法，从净土法门和密法这两个方面来修行是最踏实的。" m0 F6 B' _9 J' _. B
有些汉地的法师提倡所谓的一门深入，也就是说，如果修净土，则其他任何法门都既不能看、也不能修。这样做行吗？当然，如果能非常认真地修持净土法门，这样也是可以的，但必须坚持一个原则，即千万不能认为，除了阿弥陀佛修法之外，其他所有的显密法要都没有意思；而是应该在对所有佛法都具备信心的基础上，自己选择专修往生极乐的法门，这才是正确的态度。9 N y2 t- g" o7 I" F: b, ~
尽管可以专修净土法门，可是我们好不容易来到人世间，得到如此暇满的人身，遇到了大圆满等非常殊胜的法，若仅仅因为执着“一门深入”，而对其他殊胜的法不看、不闻、不修，必将会是一大损失，确实非常可惜。所以对一般人而言，最好能够兼顾闻思和净土法门，这一点非常非常地重要。5 X6 s0 Y9 |1 e$ P7 M. l; G
我的建议是，如果是年纪比较大，文化水准又偏低的人，修行重点就要放在阿弥陀佛修法上；其他人若不具备时间等条件，也可以这样做，但只要有一点可能，还是应该尽量闻思、修学密法。这两种法都要修，这一点至关重要。
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有人会怀疑：仅仅有信心和渴望心能否往生极乐世界呢？好像在汉地也有关于带业往生的争论。那么究竟能不能这样往生呢？
, r M4 D7 V, z; ~6 z- ] 麦彭仁波切和很多高僧大德用了大量教证来证明：“只要有信心和对极乐世界的向往之心，普通人也可以往生极乐世界。”
) N0 v7 D) R; G6 D; S 为什么这么方便、容易呢？比如说，显宗在一地之前的资粮道和加行道中，需要花费很长的时间；即使是密宗，也需要花费一段时间。但这个修法却什么也不需要，只要有一种对阿弥陀佛的信心，以及对极乐世界的强烈希求和渴望之心，就一定可以往生，这似乎也太不可思议了！为什么呢？4 I! s! i, J: U' }, U- O- {: e
当然，如果只靠我们自己的修行，自然很难。若仅靠自力，则无论是显宗还是密宗行者，在一地之前都会经历很多磨炼。但往生极乐世界却不是完全依靠自己的能力，而主要是依靠阿弥陀佛的愿力。
3 U& p" W2 O3 n 佛陀的愿力是不可思议的，因为佛陀在三个无数大劫当中积累了众多资粮，再将这一切善根回向于成就自己的心愿，所以，佛经中所讲的四种不可思议之一，即是佛陀的愿力不可思议。4 Q: p/ D$ w7 f: B+ f) Z
也就是说，修持净土法门之所以可以如此轻松地往生极乐，并不全是依靠我们自身的功德，其中的绝大多数功德都是由阿弥陀佛的愿力所致。当然，仅仅依靠阿弥陀佛的愿力，自己不修也不行，只有将二者结合起来，才能往生极乐世界，对此不需要有丝毫的怀疑。+ N! D3 Z0 Z6 H+ y* s) Z6 l9 G
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) u: `$ e7 q+ J; L5 K- D; c7 _第一部分的说法正契合怀进法师让我们学《菩提道次帝广论》的初衷。
* `, q/ ~! v+ x第二部分说明了信心的重要性，也说明了佛陀的愿力的不可思议。(我想基督教里信上帝和耶稣应该也是同样原理，耶稣也发了愿。)
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# i& @. i& f/ B. h; @* L& D顶礼慈诚罗珠堪布5 x" A' v) d- ^
$ R4 h4 _9 u) s& i* l1 ^! I' r% I[ 本帖最后由 TempID 于 2007-8-30 09:26 编辑 ] |
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狗仔卡
发表于 2007-8-30 08:24
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楼主
9 H" Z' A0 u) s* G: a
发表于 2007-8-31 07:57
