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六道轮回。讲六道轮回要先讲业,六道轮回是果,业是因。那么业在哪儿?在阿赖耶识里边。翻成汉语是“藏识”。阿赖耶识包含一切业的种子,也是轮回的主体和解脱的依据。
k5 K( m% L' t6 c, S% Q C9 j: L佛教大乘唯识宗对这个研究的最透彻。弥勒佛是修唯识的,下一次他下生成佛时将主讲此宗。唐朝玄奘大师也是唯识宗。净宗学会里的怀进法师也是学唯识的。大家要是感兴趣可以在周日请教。有点扯远了,回归正题。' A% I" [" {3 Y! t/ J' H
8 U2 x: g0 t2 D" n' e0 }- c阿赖耶是根本识,它生出了其它七识。(不要问我怎么生的,一我不知道,二这是整个唯识宗研究的问题,太长太复杂。)下面列出八识。: Y6 q% w i6 u% B( X [
1。眼识:眼睛看东西。注意只是看,没有区别;如果区别这是书那是笔,就是第六识意识在起作用了。下同。0 q' r" }6 p- r; p. g7 ?9 H
2。耳识;3。鼻识;4。舌识;5。身识
( a% H% Y2 U# B& F, V4 z3 S- n6。意识:认识抽象概念,能对比,推理。前五识有一识起作用,意识便同时起作用。迷,悟,造业,皆由意识而作。在心理学上,只研究到意识。但佛法还研究第七,八识。
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+ h$ w% q% r8 Y( @. U" l7。末那识:翻成“我识”;是意识的根本。它取第八识(阿赖耶识)的见分或种子为我,使意识生起自我意识。起一种我执的作用,由此而形成烦恼的根本。/ Z9 P( Z! O W, E, K# R
我的具体生命在过去,现在,未来所思想所经验的东西,有其余势,以种子的形式,摄藏在第八识中。末那识在下意识层面取这些种子,以之为我。其实这些种子(业)从无始以来都是前生后灭,非常非断。金刚经中最重要的三句话:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”即是指此。末那识以这些虚妄的东西为我,因此生起贪,嗔,痴,慢,疑等种种烦恼。- ~6 K0 V E& j/ Z# K
末那识本身并不造作善恶之业,但因它执着自我,所以成为一切众生自私自利的根源。
+ v* Z% E! g5 n1 n末那识所执着的我是什么呢?就是阿赖耶识。
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- l# x! {& j- D# e9 o! U8。阿赖耶识:翻成“藏识”;含能藏,所藏,执藏三意,是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的合体。
/ Q" u9 y( i; R1 ?; a阿赖耶识的功能分为四分:一,见分(前面提到过);二,相分;三,自证分;四证自怔分。, x" ?; o: g1 Y6 N" x( c) a5 c, N
证自怔分就是真如,佛性。
. w( w9 N8 n$ I自证分就是未开悟,还迷惑的佛性。但终究能够证道,即自体自证自用,所以叫自证分。
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相分是由于真如不守自性,妄动而生疑,迷住了自性,使本有的无相真如变成四大妄相。这四大妄相又变成山河大地,日月星辰,草木丛林。由于我们迷失了本性,执着这个肉体才是自体,却不识一切事物都是我,都是我们众生阿赖耶识相分共同起作用所变现。有人可能说我怎么觉的人跟人差别挺大的,怎么能共同创建一个世界啊?其实这个地球上的众生有很多共同的特性,例如贪,嗔,痴等。地藏本愿经说"南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。"此刚强特性导致地球上人类最喜欢的珍宝是硬的(钻石,黄金等)。西方极乐世界的珍宝是软的,因为那儿的众生心柔顺。
4 G5 ^1 S* N7 U* Y2 o- M! }如果你勤修佛法,破迷开悟,见到真如本性,就知道你的自性是尽虚空遍法界的。佛性无相,大而无外,小而无内。所以可以纳须弥山于芥子中。如果到了这一步,特异功能的穿墙术,点石成金就都不在话下了。当然那时候你也不屑于做这些事了。) M/ }, x: Q. P1 S) t6 H
- j; g2 A0 X% F5 p ~9 v# v2 I% n/ `见分是能看见事物的功能。但看见了若执着在上面,就变成妄见了。例如禅宗里“见山不是山,见水不是水”就是破除此妄见。有人可能说了,这不是睁眼说瞎话吗?明明山水都在那儿愣说看不见。这就是上面相分里说的,迷了后,见了山水都觉是真实的。举个例子,不一定恰当,但大家可以体会一下意思。人做梦时,会见到东西和人,会感觉看到,听到,碰到东西和人,一点不怀疑,醒了以后才知道是梦,是假的。(梦是真的,梦里的东西是不存在的。)
; h) N& o% I: }1 q3 X7 J6 `) {前六识会随身体消亡而消亡,后两识不会。
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& [: q7 G2 O. L/ i6 q讲完这些大家应该也明白六道轮回也是众生感应变现的。比如我们非常恨一个人,就会想让他死后下地狱。或者想老天爷有眼,恶有恶报。即使是坏人,也会这么想。每个人内心都有这个想法,真如的相分就变现出了地狱。同样我们都想往长久快乐,就感应(造)出天,过神仙般的生活。
& j, M# J0 e7 S所以可以说六道轮回存在也可以说不存在。说存在,人确实可以感觉到看到,众生都在里面忙忙碌碌。就象做梦,梦见亲人,朋友同事,还说了话,还哭了笑了,从这个意义上说是真实存在的。那么觉悟后,就知道六道是虚妄不真的。就象梦醒后,你能因为梦里把钱借给别人,而去找人要吗? |
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