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回复 Bear_031X , 我理解的业和业力。
我没读过佛教方面的书， 这是我对业和业力粗浅的理解， 请这里的高手指正。3 K; u* _) H- N8 U. J. w* h
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业 是佛教对这个世界运行规律的总称， 包括物理的和精神的世界。 ) q& W" Z; w2 ]
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温习一下： @% z, q) R1 j
比如牛三定律是对物理的世界运行规律中力学的基本表述 （1 物体如不受外力影响，永远保持匀速直线运动。 2 作用力与加速度定律 3 作用力与反作用力 ）， 唯物哲学对世界的 三定律是 1 对立统一规律:事物发展的源泉和动力。 2．量变质变规律
, f) Y* u# o$ ~事物发展的形式和状态。 3．否定之否定规律 事物发展的方向和道路.
: d3 |. a @% J# }$ G& E唯物哲学的“事物“ 比 牛三定律的“ 物体 “范围 大一些， 包括了社会运行规律. 我认为这些规律范围不同， 却非常一致。
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佛教的业又 包括了精神范围的运行规律 --- 众生从无始以来思想和行为活动的总和。! T$ M$ s5 S6 w( l+ E
缩小到物理学看物理世界 --- 难道不是 --- 众物体从大爆炸以来力 的相互作用的总和（或称 物质与能量相互作用转换的总和）。
4 e5 c) w+ I5 [. m3 I2 M1 N佛教的业力缩小到物理学看是作用力： 你把物体放到高处(给与势能)，物体有掉下的趋势（引力） 。 放大到社会看是善有善报 ，恶有恶报。 作善事想善念（善业）， 有得到善报的趋势（业力）。 ( X# _# |& t5 u' k
佛教徒在谈到的业力时， 多谈精神方面，如 业力即念力 境随心转。 我认为业力( w6 c! F) j4 Z& c L; O7 S
和物理学里的作用力，唯物哲学里的对立统一律 是一致的。 境随心转就是移民常说的“性格决定命运”。 由于物理学和社会学的规律平时看的讲的比较多了，佛教徒在谈到的业力时，多谈你平时想不到的 －－－业的范围更广：包括精神方面， 时间更长：从无始以来。如果你一时难想象，就从你熟悉的生活中的规律开始。生活中的规律都是业的体现。% q9 l( A" k, m1 U7 u+ Q
% Q9 `/ V' X; O( u! S. x, H记得我们高中学爱因斯坦的狭义相对论时，我们才知道 牛第二定律：作用力与加速度定律 只是适用于物体的低速运动的情况， 此时偏差可忽略不计。 在物体的高速运动时，如果还根据牛第二计算，偏差就很明显了 。 牛第二定律是爱因斯坦的狭义相对论在物体低速运动的体现。 狭义相对论适用于物体运动无论它的速度。 那么我们日常生活中用狭义相对论作计算吗？我想没人会用狭义相对论算他的BMW从静止加速到１００ｋｍ／ｈｒ 的 时间。我们日常生活中看到的想到的是牛第二定律。所以老师在讲狭义相对论时，总是强调高速运动的情况，这不是说低速时狭义相对论就不对了。我们要自己弄明白 狭义相对论在计算低速时，如果略去哪一步，就得到牛第二定律了。! @9 W) s |7 @2 n, B* n
/ h, S) ]$ X* V* v7 V- w- H从我现在所知的一点点佛教知识， 我是比较赞同佛教的． 与我已学的知识不冲突。 比如 “一滴水一世界”， “纳虚弥于介子”。 反观基督教的诺亚方舟，上帝告诉诺亚造６０ｆｅｅｔ的船舱，装上各种动物各一对， 开一个４ ｆｅｅｔ的透气窗！
' b) O1 K5 _ [) I一个大范围的抽象的真理，应是涵盖包容小范围的具体的真理，并且在小范围的具体的真理中体现出来。 佛教徒常说 佛法无处不在， 在你的呼吸间，吃饭睡觉，待人接物都是佛法。
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如果读不懂狭义相对论，学好牛第二定律也不错， 日常计算可以对付了。毕竟我们都是初中学牛第二定律，高中学狭义相对论，大学才学广义相对论的。 一个初中学生要是牛第二定律没学，我说破了天，转贴多少遍狭义相对论的定义，他也不会明白的。 |
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楼主: 大头熊
狗仔卡
发表于 2007-7-31 20:38
显身卡
楼主
