似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

一、常见的“属灵说法”
# l: O' k. J4 ^& M3 O在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
/ A/ x$ R' R7 U1 }; f- e0 r1 x“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
“神已经赦免了，还悔改什么？”
这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

二、圣经从未把恩典与悔改分开
$ |$ K" Y1 Q) u9 _2 j" V1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
1 e$ K( q) I2 w* I9 b: K' h- U悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

3 B7 f* |% `/ Y2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
9 A. |: k! H/ j- p" p0 W保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
) d8 [9 d! f; s$ ?又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。
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! x- P+ u" c! G( X7 [( y三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
' q8 n; D/ G: [0 k2 X, l: h: e 悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
5 W/ p- f, \5 L* R4 a( t悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。

0 l2 f8 }4 j! t( V恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

" _7 L( d/ b* h$ @" t' b# `关键区别：真恩典 vs 假恩典
4 o' F( J2 e. v1 J1 d' x* x项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
! X% d0 Y+ y1 A. t5 W对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
7 C% @6 @6 @$ Z8 w对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
2 }0 e3 G/ t0 z  n* \圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。

更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。

9 P, b4 C$ e& k9 x% x, j或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12
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没有悔改的恩典是假恩典；
8 t( G/ S. t: q9 L: x& i3 L- J没有恩典的悔改是绝望。