似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
4 J+ D: [: w+ `“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
“神已经赦免了，还悔改什么？”
这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。
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, g5 @" |1 {  i, G1 Q# k; v二、圣经从未把恩典与悔改分开
1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
. N* p+ @* ^; S. x7 o2 G- M悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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: M) D7 |) G+ m6 v/ [5 K' Z4 a8 U, p& U2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
  f' V+ B7 E# F- v. d2 l3 p& \保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
& G; q$ \& E3 e$ U# k4 M/ R' j又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
7 k5 C2 O# ^8 z  P在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
7 T! V3 v7 \' ]; L8 }这是关键神学点。
/ H8 P0 V; {7 D- M* C 悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
% C1 p2 p+ T; E6 S' ~: u悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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  V+ ?# K5 u/ O, Z4 `3 K4 |恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

: D2 D% q- @. X关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
5 Z2 J3 s1 x2 j  b7 f9 C对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
4 o/ H* @$ |6 \& e+ Y: a8 q; E9 B对悔改        产生悔改            取消悔改
' ?/ M7 Q7 G' T. m2 o$ r0 `' C果子             圣洁、更新           放纵、麻木
  Q- g  R  A, x* \& L, J圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
8 x8 y, V% v; V$ U6 r5 ]因为：
悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。

更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。
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$ N  B9 ?& F, c+ b+ s* `5 s或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

0 T2 q9 k  k+ l) a4 h0 E  u( H没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。