似是而非之 不要论断人

耶稣是主

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这是教会中最常见、也最具破坏力的“似是而非”。
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# O; l6 h% B. `9 X1 ^“不要论断人”。被用来否定一切属灵分辨。
, B3 L: S) |5 `6 R2 P4 ]+ r这句话常被引用：“你们不要论断人，免得你们被论断。”——马太福音 7:1
很多基督徒的潜台词是：“既然耶稣说不要论断，那我们就不该评判任何人的行为、教导或属灵状况。”
这正是“似是而非”的地方。

耶稣真正禁止的是什么“论断”？
8 V4 }- C, C3 g! l6 H8 X% j1. 不是一切判断，而是假冒为义的定罪式论断
7 o' ^% D( F! r& T: X1 H1 A马太7章紧接着说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（7:3）耶稣反对的是：
双重标准
自以为义
2 @7 g. v/ ~) ?站在审判官位置上的定罪
而不是反对“分辨是非”。
$ I, Y2 D2 d; T# ?6 \+ }2. 耶稣自己命令我们要“判断”。同一位主说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”——约翰福音 7:24
0 {" A1 F, d6 f6 |# p  W' \. ^ 注意：不是“不判断”，而是“按公平判断”。
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圣经反复命令“属灵分辨”。如果“不要论断”= 不可分辨，
那下面这些经文就全部自相矛盾。
1. 分辨教导
“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”——约翰一书 4:1
7 G% ~% P! V7 b4 h2. 分辨善恶   “惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”——希伯来书 5:14
+ G$ P5 Q! E; \9 R3 _3 j. e; C, y) C3. 分辨生活与教会秩序   “你们审判教内的人，不是应当的吗？”——哥林多前书 5:12   保罗甚至责备哥林多教会没有行使属灵判断。
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+ M& ]. K! y, n  X4 ~可见：定罪人，是神的事；分辨事，是教会的责任。

" C1 C# {  c/ ?: h( |为什么“不要论断”常被滥用？
0 S) [; n( D3 m( o" m在现实教会中，这句话常被用来：
0 C  B. }1 B7 W' l回避罪的问题
抵抗劝戒和牧养
, I8 X9 f' {+ Z6 ]& r0 B7 q为不悔改找属灵遮羞布
& E8 }" W6 D, `' |. B让“关系和谐”高过“圣经权威”
2 @  O) |* o8 R) P, W% Q这不是谦卑，而是属灵懒惰或属世妥协。
+ x$ E7 L' f4 A, T9 @, u5 b* }
圣经给出的成熟表达。比“不要论断”更合乎圣经的说法是：
“不要自义地定罪人，却要按圣经分辨事，并在爱中挽回人。”
" d2 s# [: |6 X9 c! \% g8 b或用保罗的话总结：“凡事察验，善美的要持守。”——帖撒罗尼迦前书 5:21

不论断人，并不等于不分辨事；
不分辨的教会，不是更有爱，而是更危险。