文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

) a) W+ ^- B! Q7 r' c《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
" q; {* k4 W" S& i5 A/ W+ H4 s 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
, i: D- u! e: \+ |  N) O死，却是“必然”
+ _3 A5 Q1 J# h! F" Z( A“偶然”是“有限”
* l4 \! I6 O3 J2 ~“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
5 z# ?( }% z9 E0 H3 m- Q1 s: C( s“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
) D2 `8 o4 _$ u5 Q9 x劳我以生，息我以死
/ D8 g& d, ?$ {生不足喜，死不足悲
3 c' c1 a3 o' p; @# Y不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
% j" z7 K8 S0 w, I& c/ b对于个体而言，却是十分新鲜的事
  z3 [& _1 W# R! ]. n3 ?( A0 n科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
& h6 d9 e9 A$ w' H+ M& }; H因而，人类最高的学问
1 [7 K4 F6 L  F是谦虚和无愧，善良和虔诚
! x9 t- f7 t  S. Q# f- r我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
2 T' K7 i& X* A: \想不到你竟先我而行
( V9 ^! {8 ~  X, {' \3 Q无论先行、迟到都应具备安详的心态
" V, i+ w4 Z' q) I生命不能拒绝痛苦
9 d0 V7 T! @$ r6 v' x甚至是用痛苦来证明的
  
死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
0 U  W. r$ k- o7 A' F) s1 o请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
: V7 ^& R4 b3 j8 B$ g3 `( f* V他（她）们之中至少有我们共同的朋友
& ]8 ~9 x6 s* v, l其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
; S. l( _9 {6 H. x6 U如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
& a7 e2 T8 V# t) [  J  
* X7 x* q+ s" ], v7 i北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
3 c3 t! u6 I  q& \! |5 k我的小老友或老小友哟
2 y& W( L, [; [" P- S7 P- x/ \/ l一百年才三万六千天，你我都活过了
) n6 b# ^$ K6 A7 p( T9 e三万天，辛苦了，也该休息了
5 b6 v, n( `) e结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
( q" s+ q& }( g只要想通这浅显的道理
7 g# H6 S2 l! K0 B( J* k+ Z# m我们就顿时进入了“极乐世界“
  
0 @4 j0 |! U) a* L% n乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
/ U3 t3 Q! {6 C听我的话，不要哭
: i7 E: d7 Z5 Y; s' R. e8 i但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
) T4 S6 H8 ~8 s9 U, u7 b我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
% G) r1 Y* I7 U你理该回归天堂，祝你一路平安
7 p. O& x0 i5 `+ ^我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
: }* u2 f' d' D$ P/ Q6 g                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

2 q; T% U+ k3 a3 H( I; v《因无问有   得理安心》
5 A( ~0 |* E7 R! y! i2 s8 @7 }
1 W! J  y* B& V8 E% F ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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  F% E' w2 j$ i. A$ M# |# e                                         

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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" H( s  U. U( O, l0 f

这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

$ ?1 R9 u% r$ u: X/ f- u& ^人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

' t. I; N. r5 Q1 r' ?哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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; A' N' q. o  ]! ~+ w有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
) l0 k7 X- b3 M& z& B) D0 P
% Y- O2 p: a- @" V& J9 r我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！