明心见性，振兴佛教的关键

善女人 · 发表于 2007-4-1 21:53

最近一直在学习元音老人的著作，最大的感触就是看到书里提到：明心见性并不是可望不可及的。元音老人非常忧虑现在很少有人提学佛之人要明心见性，反而是很多人提倡念佛带业往生。这些日子我老是在想，学佛不求明心见性，是不是就失掉了学佛最大的乐趣和享受，就象买椟还珠的那个人一样。

saltyf · 发表于 2007-4-1 22:08

念佛也可以见性阿。都是无二法门，看个人用功如何吧。------纯属个人见解

rockylily · 发表于 2007-4-2 11:02

明心见性也好，往生净土也好。都是离开这个五浊恶世，六道轮回。禅宗的明心见性，是靠自力。净土宗的念佛往生，是借助阿弥陀佛的愿力。他们在修行方式上差别很大。但是，他们都是来自大乘的”上求菩提，下化众生“，自觉觉他。无论是禅宗的自力还是净土的他力，最终目的都是成佛，摆脱生死烦恼，了脱生死。方便有多门，归元无二路。

但是末法时代，众生根基低劣，很难在一世中修到明心见性，需要多世的修行。在末法时期，“举止动念，无不是业，无不是罪”，很多人在下一世，一经轮回，又迷失了本心，又开始造业了，古今高僧，一经轮回，忘却修行的人，比比皆是。

这就告诉我们，了生死，最好在今世！人的根器越来越钝，不要把了生死寄托在来世。来世能否作人都不一定。靠我们自力成佛的，当然是人中上上根器，不能靠自力成佛的，就要借助佛菩萨的加持。记得一位大德说过。修行就象在海里游泳，你尽自己最大的力量往西方，往极乐世界游，每一个人的力量不同，你只有力量游２０米的，阿弥陀佛就在２０米的地方接你，你能游１００米的，阿弥陀佛就在１００米的地方接你。佛菩萨不会因为你只能游２０米不能游１００米而不去救你的。

参考：1.陀佛在未成佛时，发了４８愿，其中第十八愿是：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
2. 有禅无净土，十人九蹉路：阴境若现前，瞥尔随他去；
无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生为佛祖。
无禅无净十，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙

PTL · 发表于 2007-4-2 13:39

原帖由 善女人 于 2007-4-1 22:53 发表& N- `: e! N7 F
最近一直在学习元音老人的著作，最大的感触就是看到书里提到：明心见性并不是可望不可及的。元音老人非常忧虑现在很少有人提学佛之人要明心见性，反而是很多人提倡念佛带业往生。这些日子我老是在想，学佛不求明 ...

学佛只求明心见性就好比又给自己一个束缚。不要想那么多，以一颗平常心去修，一步一步，扎扎实实地走，该明心见性就会明心见性，因为那是修行的必然结果。不必刻意去追求什么。因为想带业往生而入佛门，那也是不错的契机，人的根基不同，自然成就也就不同。放下这些区别，安心地修就是了。
修佛的重点是只问耕耘，不问收获。以一颗清静之心去修。

[ 本帖最后由 PTL 于 2007-4-2 14:41 编辑 ]

Daniel_Wu · 发表于 2007-4-2 18:14

原帖由 善女人 于 2007-4-1 22:53 发表- e2 q: A+ q, u! g! X, t
最近一直在学习元音老人的著作，最大的感触就是看到书里提到：明心见性并不是可望不可及的。元音老人非常忧虑现在很少有人提学佛之人要明心见性，反而是很多人提倡念佛带业往生。这些日子我老是在想，学佛不求明 ...

坚信佛教之所以博大精深决不是因为他让人每天必须念诵“xxx万岁”、“南无xxx”！

《西游记》第二章悟彻菩提真妙理断魔归本合元神

祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”

祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”

祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴㳠。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”

祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学！”

[ 本帖最后由 Daniel_Wu 于 2007-4-2 19:16 编辑 ]

善女人 · 发表于 2007-4-5 21:50

书里经常提到古人明心见性的例子，比如：你在一念刚过，一念还未生起之间，回光返照一下，或者你在念佛时，回光返照一下，这个在念佛的是谁，有些根性利的人，当下能悟。元音老人也支持修净土，但是他认为，若持名念佛者，用阿弥陀佛一句名号，一心专念，都摄六根，终有一天心花开放当下即生净土（也是明心见性），而不需等到死时。所以我赞同saltyf的观点。

to PTL：
明心见性恰恰要你能放下一切束缚，如果还有一丝的粘缚，心不空不净，谈什么明心见性。

PTL · 发表于 2007-4-5 22:19

原帖由 善女人 于 2007-4-5 22:50 发表
& ~/ V1 n; c: R( o! V书里经常提到古人明心见性的例子，比如：你在一念刚过，一念还未生起之间，回光返照一下，或者你在念佛时，回光返照一下，这个在念佛的是谁，有些根性利的人，当下能悟。元音老人也支持修净土，但是他认为，若持 ...

to PTL：
明心见性恰恰要你能放下一切束缚，如果还有一丝的粘缚，心不空不净，谈什么明心见性。

我是说你不要整天就想着明心见性，这样就是会生我执，任何的我执都是束缚,反倒会阻碍了你的进步。书上写的看起来不难，可要明心见性，其实的确不是那么容易的，就好比在剥自己的皮，每一次都很痛很痛，但那是痛但快乐着的感觉，总之，明心见性其实是你的修行到了一定程度的必然结果，所以不必刻意追求。明心见性之后呢，又应该如何？难道修佛的目的就是为了明心见性吗？所以我个人以为在修佛中，先发菩提心其实更重要，慈悲心不够很难生发菩提心，提高自己的心性，达到清静无染的状态，这些都需要花工夫的，修行的路其实很漫长的，是终生的，乃至几世的，也许是因为我悟性太差，根性有不够吧，所以我认为还是脚踏实地地走，只问耕耘，不问收获。

[ 本帖最后由 PTL 于 2007-4-5 23:21 编辑 ]

saltyf · 发表于 2007-4-7 12:29

念佛功夫深者，豁然开悟，见自性佛，即禅宗的明心见性；次之，见阿弥陀佛，即有感应。这两者往生都有把握，前者来去自如，后者一般也能预知时至。功夫再次之，往生就不一定有把握了。末法时代，消业往生，得不退地，是契机之法。
成佛必须先做到世善。如果平时打坐念佛是一种心境，日常待人接物时心里还是凡人的贪嗔痴，那就不是真修行者。印光大师和净空老法师都劝学佛之人先修善修戒是很有道理的。善即是戒，没有这个前提，不管是打坐参禅，还是念佛求一心，那都还是在不二法门外兜圈圈，没有在心地里下功夫。被法转而不转自心，也终是竹篮子打水。
修善修戒，培养大悲心，常发菩提心，深信切愿，念佛精进，就算开悟不了，往生也是有十足的把握了。

善女人 · 发表于 2007-4-7 17:11

难道修佛的目的就是为了明心见性吗？

佛的含义不也是大觉悟吗？明心见性也是证悟本来，不矛盾啊。不同根性的人，当然用不同的法门修。带业往生也是借佛的力量在往生后见性成佛。

明心见性之后呢，又应该如何？

初明心见性之后，就象个刚出生的婴儿一样，应当在一切事物上应用锻炼，以便长养圣胎。同时发心度一切当度之人。三世诸佛，都以同一目的示现于世。既然明心见性，证悟佛性，当然责无旁贷。

善女人 · 发表于 2007-4-7 17:55

因为在元音老人的书里，看到老人苦口婆心的一再提醒，明心见性并不是高不可攀，高高在上，纵然是在现在末法时代，人大多根性粗劣，业障深重，但也还是有上根性的人。所以忍不住在这里一说。其实我打心眼里支持持名念佛带业往生。修善是成佛资粮，要往生西方，不可少善根福德。但是对学习欲望和能力比较高的同学，老师是不是应该给他更多的要求和期望啊。

元音老人是心中心密法三祖，度人无数。96岁无疾病坐脱立亡。各位有缘人如能看看老人讲解的《心经》和《楞严经》，必定能有大收获。

saltyf · 发表于 2007-4-7 19:31

其实一直有个疑问: 怎么样了才算明心见性了？

还是说这个东西不能描述，所谓言语道断，心行处灭？

善女人 · 发表于 2007-4-8 21:43

[quote]原帖由 saltyf 于 2007-4-7 20:31 发表

其实一直有个疑问: 怎么样了才算明心见性了

你如果是个修禅的人，问一位大德善知识，我想他肯定会大喝一声：嘿，这个在发疑问的是什么？你被他一喝，心念都凝在那一刹，顿时有所感悟。

关于明心见性时的境界，我也没证悟。见过的描述印象比较深的有：虚空粉碎，大地平沉。《金刚经》里写的无我相，无人相，无众生相，无寿者相的一真法界。

Daniel_Wu · 发表于 2007-4-8 22:04

学游泳时会教一些呼吸法，念经对于“明心见性”来说就像呼吸法一样，只是一种心法。

关键的还要“性命双休”。

先是“肉眼开”，看到自己的身体疾患。然后采集自然界的能量，（会有紫色的气来），
然后打通大小周天，（各教派达到此处的方式会有不同），经过5-6个层次（记不得了）
会在眼前看到自己，各种虚妄之心会被放大，很危险的一段时间。即“明心见性”。

这时根底要好，要懂得佛法和佛经，否则过不了这一关。在以后再有3-4层便可练成。

很危险的。

一叶扁舟 · 发表于 2007-4-8 22:08

太过于执著！！

Daniel_Wu · 发表于 2007-4-8 22:08

《西游记》“真假悟空”的一段便是“明心见性”。

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明心见性，振兴佛教的关键

方便有多门，归元无二路。

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