书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

. J9 g/ ?2 p) M1 D  ^3 F书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
3 |' w4 m' x5 ^, @  d( O0 c如果要确立对书法一个最本质的了解，
  d8 g& Y$ }/ F/ Q) P% D恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。

作为一种精神活动，
3 U  }7 ]7 K5 y* S3 l% M5 e: b“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
3 v" Z4 C6 L0 a& Q这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
# O% X& c6 {- ?0 ^2 `) T他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
. d4 H9 k. {) m是写自己的心，
) K' ^5 b3 N, }( A3 }  w( ]( Q8 r是写他们的向往与佛门的精神，
$ e% t; K5 l  p. d* {是字与人、人的信仰的统一。
9 L7 J9 m; S5 l6 ^2 B古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师，
' t7 @% N) D9 R9 Z& F, ]是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
7 R9 T  {8 I- o$ U, n( M) i它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

4 ?  y- X& I* r“字眼”是什么？
# }4 p! o" t5 w是字里边的空间关系，
+ Y2 ?# u) J- K$ z6 b+ I这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
* t0 R3 v8 w# b2 V3 o8 T4 K再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
; k) m" V# H0 S5 x9 m4 C2 A+ S掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
" i7 b; P* T7 m8 \* V也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
" w# i$ t" G9 `2 R! H就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
  d# n: h- ?4 Q% c- b* M最后把二者 平衡，就和谐了。
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+ l6 {3 Y. {. O书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
3 B0 s7 R3 U2 [. b, ~+ J" Q/ X形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
. p- K/ _3 I$ o是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
1 `- l8 _" h8 n" V, Z5 K. G& ~王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
4 A  M5 T7 X  W& a/ z6 ?3 U都是一种把神至于形 之上的观念，
# E1 {4 Q4 ?5 [$ P, I7 m1 E由形入神，是由技入道的过程，
! v4 j. e5 Q' s" d+ T& F! B也是窥探中国书法奥义之所在。
: q# M- m2 p) i) |对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
$ s/ Y7 Z% O+ q但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

9 _/ g( u9 I, k) L风格与变化
# e' w9 {" y: r4 Y: E# F0 \: ]风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
. `; v+ Z+ j, g9 N传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
# c6 X* j) C( y. U- u% c) T要善于发现别人没有发现的东西，
+ k, }) p3 u0 z8 ^# r( N拿过来提炼，形成自己的面貌。
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, `( O4 E7 Y& ^1 k$ G4 R: Y书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
5 O! Q# m' g& p( I0 f& B( g而变化和上升的空间越来越小。
9 ]8 j2 E; a% X1 D" L所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
/ {% @5 q( |! N: b" G全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

用笔尖写字是书法训练的第一关，
. _' r/ P8 K" d/ A/ H% f. `当代书坛的快、飘、滑、弱，
7 l$ N2 f1 m' r# T: G6 k" m; q都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
$ e, A, {7 n  p/ W5 y那种周身的放松、平和与通透，
: N# A- n) `+ F/ V3 w从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
* X) Y; ^$ @. R7 s( k6 |再通过手指传达到笔尖，
! B) U: N+ G! H写起来真正有太极练功的感觉。
& ?, h5 O" P/ W0 u/ Z5 t排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
1 [+ N% |0 q& R9 ]) D内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
; [1 u# e/ j0 R) s2 I/ Q2 o! m7 I4 N是一个炼神炼心的过程。
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. x! P: |7 _; U' \: Y书法理论
“半部《老子》治天下”，
2 Y! s3 [( k  p1 N4 v& \, F古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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  Z6 V! A) x' j+ E: C/ P/ Y被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
" Z" R. ~/ y. L然后再谈服务社会。
9 ?' [& a; I% n0 q2 A如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
" }. y9 E" Q/ E' q& B6 n1 O5 V与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
0 Q" {2 R! p6 s3 E9 @( @; b( p5 T" f你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
* m4 J- _: @0 o1 [/ T- \“三岁稚子”与“积学大儒”，
* M" O4 p" f2 O3 x  J6 y前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
$ W! K- m) s% M" D4 v9 w; d1 m教和不教，交流很重要；
/ d' h& n  t9 A古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
( a" T! @: F6 }5 Q& }外在的一切都可以教你，
; Y6 q& C6 c. F% h2 g. A6 v关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
2 x6 ]$ s) L0 R7 A4 z% K如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

) K0 m7 U4 M+ ?9 A# \5 T  \: H篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
4 A. C8 H5 X# P- `& F& k7 B都讲格局气度，
' A$ s9 [5 z2 I) r' C. _讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
9 }5 c/ K9 N  f/ [. f1 J- N" k近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
7 A# |; B" x; z$ A他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
( e" `& `+ n" G+ L' O# J$ d( o. I都当成一个字来刻，
, M2 @' U9 `% x. K. v" h, u要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
  q* Z/ C4 |: G# d! I1 p, }你会读到很多，明白很多。
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2 g3 @6 P2 f- }) r1 {5 Y  B; ]! u
0 L- d& I/ T) I! y% T) D链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

3 X6 I6 `' _( U  \谢谢您！