 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
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& I+ e' x% p* a1 Q' L9 g书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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书法是写什么?0 n5 c$ ^; e# Y1 k$ J
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。) F# g: A* c" c* }7 I2 W0 _
如果要确立对书法一个最本质的了解, 0 v7 q) s0 n. T' L
恐怕最终还是要回归到它的主体上,, `7 `1 M+ t( i
那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动,
- k" b6 P1 u$ z/ Q" R, z7 C- G“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,0 I7 `; w- j% h, d% M% s' Q; @8 L
这个最显然的是佛门书法,( f* t$ n2 ~2 {
八大、弘一、良宽……,7 W# B% ^! x' ?) z. z* \
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,. h( R2 E; F, l. k
是写自己的心,/ h1 e M6 @/ d( |$ V
是写他们的向往与佛门的精神,4 j. l2 O- H5 W% \" b. h" ^
是字与人、人的信仰的统一。
* |6 w2 y1 |# ^! H4 e# E古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。& P6 K7 `$ H# u1 |" e
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《圣教序》是结构大师,+ C0 d% c1 a; y( T
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
! f* C) z% U7 Z8 T9 J$ x: V# u" s它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,4 N3 M# `. l$ }- G7 E! ~
是生死存亡所系。
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“字眼”是什么?
" q& Y' o& _" {% V3 z0 I7 _是字里边的空间关系,
! P) z3 N7 j( h% [! O' Z" y这部分这么舒、那部分这么密,
, z# B6 s( n! z8 p/ W二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。: O8 Q* r8 B6 D: S- q1 d
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
6 T) q7 y; H: O9 x5 c- r% {2 i这些关系都是构成“字眼”的要件。
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: B2 W. L/ u1 S4 {, w看懂了圣教序,
' e6 L4 y/ [# i3 ]2 `1 `2 I m y3 R再由此来关照历代经典,
) D5 u; y1 h3 ?0 v$ a你会发现中国书法造型的基本原理,( l' N; n0 W. ~9 _$ i) ]6 X
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。6 I: m4 z+ n4 v7 O) l: P5 l
所以,写字要懂得“造眼”,1 `. p0 Q! T4 h
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
$ X& q" s5 N4 e2 A! P$ @这样的字才有生气,有看点。 ^4 m: A* r# m8 a
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,6 y8 {+ t% V/ t7 n. [
最后把二者 平衡,就和谐了。4 ]) Y) g8 E/ F# Q u
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书法的形神关系
7 n5 E! L; ]8 `2 u书法就两个东西,一个是形,一个是神。7 ^8 M7 [5 I, W
形是可见的,是外在形状和形态;5 I0 h: G8 e7 ]' C2 `8 E& P* j- k
神是无形的,2 `# y: z: f: Z4 u6 F# t
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,; x! @1 D! x3 \4 y5 M, Y$ n9 U
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
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! k; g: O0 q$ r+ t5 w形与神是相互依存的关系。) e* \7 K$ E1 f2 t$ X9 n7 h1 N) G4 u
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”* _- o' A; ?+ a8 k: n. H
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”6 ^4 p! Q3 d0 @8 a Z3 |4 \& P
都是一种把神至于形 之上的观念,
# F7 k0 T; Y; [0 [由形入神,是由技入道的过程,* t; i0 x/ N, u! H
也是窥探中国书法奥义之所在。
B! j0 K& r; R. c9 t对书法的学习,古人以修心炼神为上,- Z4 a6 G j; _' f! g0 Z
今天从形入手,
8 c! b2 L1 H* v, i9 G4 E但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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+ K5 u* p/ x0 r v1 R6 ?风格与变化
$ _7 U# B# r0 M$ n2 ~; g( J5 x+ M& n风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
. }" ?, n$ A/ S ]+ J/ | l5 b4 K从模仿开始,慢慢地转化成你自己。0 u4 I/ z% w" G \
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,2 X5 j8 a5 X/ K
传统给了你什么,
( L: z: e# g! y: M! F& g/ v! n你要能马上对它进行转化,/ i5 n. ^6 W9 V8 J$ c4 [
再不断地取舍和调整,
& a* I2 B" x' [/ k% M2 q+ r这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”,
. ^1 S5 d( y6 n4 b% M' \% Z学习的过程是一个发现的过程," f( Z& |2 [7 [
发现古人、发现今人、发现自己。
1 ~) o' X" x% x* E9 ]( B研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,+ y4 F2 S6 @5 Q
要善于发现别人没有发现的东西,
% A! ]9 x# u7 y3 F) f: e% m# O0 r拿过来提炼,形成自己的面貌。
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) Q$ H$ a# j3 N! `& y: P4 z书法,越写越难,
* P9 _, N& b- G' _# W" o* d, \是因为它对综合的考量越来越强,
/ H0 P8 Q ]! g M而变化和上升的空间越来越小。
3 G8 t# @3 k, @, f所以,变与怎么变也是一种考验。1 k# Z |, m# p, ]
* o4 D0 n a3 V用笔尖写字$ y9 G; H8 b9 G! ~# F/ r
全面认识毛笔的三个部分:' O: k5 |# [9 q, }+ L
笔尖、笔肚、笔根。
8 Z: L, H s8 U" [7 s# P这三部分的表现和功用是不一样的,1 q0 ]6 r2 {) g1 o* V
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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. X* e/ o5 ^& w) A2 N/ d用笔尖写字是书法训练的第一关, @6 k" Z' T7 V I
当代书坛的快、飘、滑、弱,6 l. g1 e* |& [! i
都是不懂得笔尖写字的结果。" ]0 `3 {" Z3 @/ ^3 t' ~6 s# H3 V/ q
完全静下来用笔尖写字时,% V) I9 p! j8 N i2 L& A
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
( @) Y% x& g: w% \ A2 B5 b( i那种周身的放松、平和与通透,% L( ]9 J& w f' m5 x- S x
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,7 N+ ~2 O! w- h$ p F
再通过手指传达到笔尖,
9 m4 N1 W/ U9 V5 c' m写起来真正有太极练功的感觉。 ?/ i. q$ P6 u9 a
排除了杂念,
# D* ^" H0 K5 ^& L3 h, ^6 Z这样的书写能直指灵府,
* y/ U4 ?8 j: I' ]6 s内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
& a6 p/ Z4 H9 k2 A4 \是一个炼神炼心的过程。9 C0 L1 i) w9 h0 I
! _, l# b* Z: ~ j4 B书法理论
! h q% Z' Z' u* M“半部《老子》治天下”,
: x( G% B1 q! C I. E2 D8 `古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,$ N# r: n' j6 s3 E9 s
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,) b: v6 b8 m+ V" ]5 N/ j, C
体悟多于说教,更见珍贵,8 @& @/ a/ J! Y- N0 t v0 W
宜常读常新,自证其正误。
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被欣赏
& {+ B- w) X/ S艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
* h; u0 F: I) S9 v然后再谈服务社会。
! t+ o4 \# O/ n+ L! k% G' O如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
; p6 F0 V* Y8 Q/ Q5 H2 C肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
5 w( |1 [9 x1 ]5 l+ P/ L7 B' N与过去文人士大夫的精英书法不同,
) s) L3 E% F" }3 H- d' z我们现在书法的门槛很低,
# t2 h/ ?1 o* W1 q, w你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
[' e) f% k' i! r2 ^+ n4 q艺术是“寂寞之道”,! w0 Q0 U2 H5 w
如果你的艺术受到没有经过审美教育
3 _& O0 a% C5 A! O, _& K和实践的人的称许,你要警觉。
: }! D9 I& U$ L4 Y m+ [. S+ D( r在欣赏者面前,8 _2 x5 p+ V* x. N: j
你可以架设一座桥梁,
$ z2 r! C# x. o* T3 M5 l% D% W5 z5 K找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。, x/ t$ u- B8 W& Q( ?9 T
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教与悟
) W' o" I3 s% ~5 F3 ~. \法可教,书法不可教。
* I4 @) s D# U: U; H0 @5 H要从精神的层面理解书法,
: [3 H1 q, V/ O要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。1 M) X' @! W' C; s
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:+ s: D$ K" N' N3 x9 u3 J9 d- M
“三岁稚子”与“积学大儒”,' x3 o$ e7 l' z: i* I, U
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。6 C$ A: m% k2 [6 |
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
8 r; F7 ?) J( r# _4 h! r教和不教,交流很重要;! U1 _4 m6 Z% l1 _+ k
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,6 L5 B" k+ C; ]6 `4 q8 s7 R
大自然和生活也可以教你,
1 A9 ?$ D0 l( D `' K+ q外在的一切都可以教你,- J" j/ L6 D9 }
关键在于你的心能不能敏悟。& @8 W+ m! E1 U1 i ~' Y/ E/ m
1 S2 j( p, R) @- c7 e篆刻
; Z, Y0 J- `! {' K! ~6 s( X( K篆刻有无限开拓的可能,
& O. ~0 L# u6 r% s$ z" G4 l试想,
8 ?2 v& e# p$ S如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,' A* N) Y7 s7 k
所以,跟书法一样,
3 F' p0 F( J" x/ {. ]篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。2 D% P) ]) [6 U, e5 M
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篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,0 ~1 ?$ ?, F* ^2 T+ f8 w0 j7 ^
都讲格局气度,( y$ K$ f, c1 y# S# o0 @3 l) _
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
0 L, p2 ~0 `9 z% L& j; m: j/ u近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……$ G% D; h$ u" F2 c. z- f
他们金石篆刻的修养都很深厚。 R$ `$ T! g$ ]6 s* w& F* J
- \% o4 d( Z7 `2 _6 [, j4 r篆刻主要是强调作品的完整性,: f9 p( y! ^5 p9 X! ^4 `
最关键的一点,不管几个字,; v* |3 ]3 q1 U1 |# _
都当成一个字来刻,9 ~0 U; e2 R( I/ r! M5 v
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
3 ^/ F1 d. c- O8 p字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
2 R6 k# {/ k. w( u. r# f把空白的地方作为品读的对象,
6 z1 _ t5 ]% J C) f! w你会读到很多,明白很多。
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