书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

0 a5 ^  [" z/ x% B/ H: f, r书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
4 U0 y/ {- m( G6 o8 d0 a# I众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
3 P) ?8 v% `# {  h" _如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
% ~  K* q( u) s4 X, k“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
9 @2 j. E2 w! u: V这个最显然的是佛门书法，
1 f/ G' k0 @# O$ s八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
; G8 Y" }( J# l0 \- d% m是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
6 E% S7 M- Y' M% S/ Z5 u+ v5 \古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
( Y% d: G, l- K4 l: o0 l* q是生死存亡所系。
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/ i5 d( T+ k& {0 q“字眼”是什么？
' o9 {  o) N! A$ [- [0 b. \; `是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
) |, G3 V1 R5 j/ R: i- J1 P4 Y二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
* a( s( W: \7 g; k, |# b这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
) X* J4 F6 q6 ^再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
& _' \; S9 R1 c9 o8 p& i掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
5 N6 }" N4 J( P1 a' G, u. u  t+ O所以，写字要懂得“造眼”，
  J4 v  S8 z& |7 n3 [也就是要制造矛盾再协调矛盾，
2 v6 u" T- h" f5 i这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
; I$ E/ \& L3 j$ g) L! w5 D" ]最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
1 T7 {  V( q! H6 K6 C7 s% ]书法就两个东西，一个是形，一个是神。
/ u0 v8 ~0 R7 f8 i% `形是可见的，是外在形状和形态；
, z  }/ M3 U$ N4 `. R- s( R神是无形的，
5 A* D2 D5 T& @9 q. O  l5 A. n是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
! `7 _9 X$ z: g汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

形与神是相互依存的关系。
$ ^! ~9 E: }. D& z& B5 h: Q+ A6 R王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
4 ^$ m) k0 M0 v/ j+ S$ R刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
8 i9 ?) @& W: ^$ p由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
% ^8 s8 s; e: Q对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
! l. w: }4 O6 `" J) p8 F但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

( W% I& R2 n* [1 @( |( E) b风格与变化
) ]' F+ S6 C' q3 e, W风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
9 {( D& p- A9 l( r, e搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
* Z+ f; w$ ~4 u/ n传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
4 j+ I. a4 Y5 y! X这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
9 v" l" A) G# l2 u发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
" H+ {2 I# q5 ^* T3 ^3 j' V' Z$ q4 ]要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

0 R; E4 x( E7 A' A书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
9 o9 y) l* v2 M) g0 l* d$ c所以，变与怎么变也是一种考验。

7 Q9 y- Z  U! f6 E- Q, a9 C( [, \用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
7 E3 j3 y% w  }$ X+ x笔尖、笔肚、笔根。
( g4 v4 k0 q4 F这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
1 u* I$ o9 L2 |( Y  s当代书坛的快、飘、滑、弱，
" x" |) b6 d3 j都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
( ?5 v; F/ E3 y6 s+ E1 Q& X那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
, i4 E/ P- Y) C; C4 W- ~4 S2 R) A再通过手指传达到笔尖，
8 e' q6 s3 ?8 x1 T) F/ u写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
3 s1 ?8 n% F5 Y/ \- Z内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
, t6 j5 |2 ]+ E- _8 l体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。

+ W4 @# ]: Z+ M: D+ c. n! i被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
7 l$ H% H4 i- P& e如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
. r7 l6 ^+ G5 c% W# {6 O- W9 F如果你的艺术受到没有经过审美教育
0 y2 q5 Q0 Q! N; t9 x# j和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
& U* v( U! x& ^* Q) U# |你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
法可教，书法不可教。
5 W' @. ?  B4 I8 x2 O要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
" g; \8 H# m) h4 x
0 M5 ^5 y' i# Z6 ^7 w赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
# N3 K8 x  `8 c8 q“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
& p4 v+ n, w8 e9 j  U所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
0 a1 O; H1 ?7 }1 @篆刻有无限开拓的可能，
7 F& ]+ ^! d! _% D/ z+ k4 J试想，
& s# Z$ U1 N  s% |) a2 ?6 @如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
+ {* q- Y8 l9 m4 y$ ]7 A所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
& `- h* e' [" U, J
& z& M) ~3 j$ v. S. v9 |篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
: O1 Y( y: a* i7 \7 X都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
' S2 V; ]) |5 B  X近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
# x+ l& `( E2 N- q! z4 p1 {2 w最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
" v2 k% e) a$ j: f! P3 W7 f$ g: Q要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
1 C/ e" g' h: o( D& Y字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
  W1 U+ U2 ^! b1 M! r. w把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
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: _- i- F0 B  D
5 U4 @/ V0 j' U. O0 L- h链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！