书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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/ L+ ?! t$ r+ U6 S4 y& s- @  G, a书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
6 N+ T3 x  n. D+ b8 C7 w如果要确立对书法一个最本质的了解，
6 e. C0 h) [8 f1 _, T/ q恐怕最终还是要回归到它的主体上，
2 I# g' B) |! _# a7 {' f那就是——书法是写人、写心。

# W1 t2 U# k: R6 p( j% l, h作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
, h2 U6 U. F# E- g8 U7 n这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
- @4 Z* i7 |: J. i) Z他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师，
9 j8 y0 g9 s( J* l5 E, Z. o$ t8 [1 L是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
3 k% s, k  u$ q" D2 ^; T二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
5 u% b# ]0 K7 j7 u7 ?8 F包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
- {5 W& D0 h  z. l+ ~& U0 s这些关系都是构成“字眼”的要件。
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8 ]5 x; Y/ S3 M" o7 f; ^1 H看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
# ]3 }$ m1 d" N! A4 P6 z! ~你会发现中国书法造型的基本原理，
& G6 ~5 O7 \2 k: U" o$ w7 d* }掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
3 p1 F) Q8 l) o' k$ K+ k也就是要制造矛盾再协调矛盾，
. b+ [) v+ J% t/ g. R. W9 S, g& }; J这样的字才有生气，有看点。
: E! R% ?- ^6 G9 o1 p8 C就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
3 |/ Z. g! z9 \6 ^是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
& ]/ |: M# s. y/ I, z" i" T也是窥探中国书法奥义之所在。
; U9 `* t( X, F4 I2 g4 n* N对书法的学习，古人以修心炼神为上，
2 o6 f9 G4 c" V2 @/ s今天从形入手，
5 {4 V. r# {$ }$ Z6 P但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
' e/ ]- k: s8 u/ Y9 ]* `你要能马上对它进行转化，
& X& n9 S& i1 y4 d再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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) t# x# h1 J$ E% e& _“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
  }6 l: {; l- J# q' F发现古人、发现今人、发现自己。
) m6 J" q0 _# E1 `研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
: p2 m  ?: U- d7 o- l* B; f( y& s要善于发现别人没有发现的东西，
8 \" p- a. [3 s- z; E拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
- o0 }. W$ ?* D# z8 {是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
. d; H# X9 i4 n7 t3 \所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
/ }, x5 s! V  c/ P" h这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

用笔尖写字是书法训练的第一关，
% ~( V" p+ [0 [当代书坛的快、飘、滑、弱，
5 e- S% M5 t2 H" ]* U都是不懂得笔尖写字的结果。
/ d) V5 Z0 W& N4 z# J4 l( H* T# a+ P) i完全静下来用笔尖写字时，
. g+ n# P  U+ J笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
, f: Y& X) ]9 X6 H% P9 o$ X那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
) K4 q: ]! K$ k+ l  U再通过手指传达到笔尖，
+ g3 P2 m+ `9 m$ ]$ L3 R/ d写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
8 A: G2 {; ^3 u* B5 u0 e7 w. E这样的书写能直指灵府，
0 B  \9 J+ U* Z2 c+ b内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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9 G3 d% I2 s6 i2 N+ w) D: g书法理论
“半部《老子》治天下”，
5 |8 g" e) J. S% F古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
# f( q: z0 R4 u# s5 ]! m- t3 G1 D% ], F而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。

* E( p( E' v- P' V6 ]被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
9 k: x2 u6 o, i, K: R* ]5 P如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
4 {5 ~* U3 U( {# j+ W肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
9 X; n5 X( g5 Y2 M" r如果你的艺术受到没有经过审美教育
7 f( E2 H. s* }和实践的人的称许，你要警觉。
( O- g* X6 g; X1 S# z5 ^在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
9 A0 N2 ]1 q, O' P) I% F找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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1 ^7 n( |' \+ `7 G教与悟
0 s( f7 C. i3 m法可教，书法不可教。
( _0 E4 n# I" `' K' I% s/ D6 M. @要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
2 e7 d8 k8 S* J“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
- r5 V7 _; N. r3 O# b所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
3 u: w$ b/ C8 k2 `9 p) T古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
  b7 V' ?3 O/ ]外在的一切都可以教你，
+ u3 p; h6 ]$ n* _关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
* Q7 H: R% j0 ^" h; I0 {2 d篆刻有无限开拓的可能，
试想，
3 A% ?2 ]! r! d" a" ~3 c如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
, Q) y9 \5 C( u2 U篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

+ _/ i* l! B+ ~# b  c0 b. p3 b篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
$ h/ ?! H& J2 b: S8 f7 p近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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! J( C# P: Y/ R, y0 P, C  k6 j篆刻主要是强调作品的完整性，
0 {1 e& k# A4 O! N最关键的一点，不管几个字，
: [& X1 z4 e% i4 a都当成一个字来刻，
5 n4 G& u, P5 ^' K要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
0 b; c2 y9 x( b3 R3 L字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。

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6 b6 s+ w2 i' I/ y6 b* c链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！