达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

0 }# O, }0 {- _1 I5 a4 T  b0 p; o    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！

" ~; t7 O7 N- L5 o; `/ d# W


5 ^' g2 k* z7 r2 r! y
; v  ~* m/ N5 @, Y* X    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。


  h0 p" W( y7 O6 x
, t  ^+ {7 `! x
" t$ b  R8 C+ O! I
1 A- u) y7 F! B2 Y    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
# a, e& l. [, C+ l! {% C
7 q# G. {) |) f- T8 ]# s9 P
. U! w/ n# t& U


    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。

  R9 Y( \7 B, E3 I! N: r6 K  l
; N9 F1 i. A( U5 T) }5 }5 I4 P


4 J. l( I; F& b4 J    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。


4 d: G4 k* E9 y. d! ^2 b! _9 R- f
- T0 v9 r* _! E- D. Z8 v! Y
3 E/ ]3 L( \& |0 L) q' B
    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。


3 r6 C. k$ m4 g. {1 _
/ D2 Q( ~+ ^9 a# t9 L

    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
( V& f  K# r3 S0 V: Q
$ S7 g9 L- I  C6 V- Y
0 x( V8 Q* `' X5 Z

2 }# f& K6 E) q7 X6 ?( ~
    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
; ?3 z0 R! g1 c

, j- A5 ~4 s5 g; X) m( M, K


7 l" U7 r! @8 y8 F# }  S! J+ [+ K    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
) V% Z) n! F8 h: S/ S/ E% g


2 E, R( @+ r/ i; C
1 [$ `) s2 q$ W& u# T
                             ——摘自《修心七要》讲记20

" k" q( S, n% j0 H" O. v