达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

" ]1 M$ {* y. E
1 c, j* d6 i* W6 J3 f% y
6 z5 O/ u( T1 @0 P  D; O1 k    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
) Y0 y* ~. r, \2 B
8 g: f0 l) E6 `

! ~. z8 p% x/ V! G: S

4 c/ o0 q1 B  `) w, K    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。

2 Q2 a  G  b+ A; y! N

% V4 r; h4 }% ~3 Z2 N' V+ W/ H4 P

    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。




# X/ Y3 e! B' @" e; _# R
) d) P. L8 J8 \' E' Q  M, E6 F* V  L    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。

, A2 u1 S* x3 X+ k
( D+ @2 W4 }8 R8 m. y* H2 a

+ n$ T; q& k( c: y( N  f
" b0 J1 w' F6 B, _/ |    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。
6 h/ z# k  G  [, M7 o
8 Y) L" X  }3 `8 O% W  U+ V" r
7 L' C4 J( C2 _/ P  S& q9 P


    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。
: G2 F1 V; f& v- Q# N
! n$ X& I: [* Z, t* i
8 O/ J4 s1 N- o

+ D3 m: P7 F3 B
    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
; l. O4 h# r5 z* |1 P: l( `4 y

) u! S( X% r5 Q

0 x* o6 Q8 i' ^
    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。

: c2 _; y9 V! y$ a. Z2 a3 q! V

/ h3 z+ [* I0 N. B& M0 r) ^- Z6 `
) V" l" x8 `  n2 {5 j7 Z
/ E. r& [/ h. W4 S7 L    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
! n: F* R  P, b8 @* K8 y, g; O  i& Y
; z/ N3 p+ V+ @6 g6 q! U
  w3 C+ g! ?- x


                             ——摘自《修心七要》讲记20

* [. a4 S# b; z