 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
/ ]1 [8 Y8 `2 U9 b7 @4 S! X: q Q6 l
持戒波罗蜜要依心才能圆满。不恼害众生就是持戒。持戒波罗蜜若要在外境上修,在外境上达到圆满,那就要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的众生都迁移到一个非常安全的地方,使世上再没有一个受害者,再没有一个受难者,这样才不会再恼害众生,但这是不可能做到的。' f! Q7 x# f- e% u3 Z; l
( z6 c" B( |) a; Y
d+ K+ `: D# c. e3 { # g, E9 X! O4 S* g) o7 V/ h0 h4 R
% F/ }9 ^0 W& o5 D
( }# D1 b4 _/ H: n0 W 如果以这个标准去判断,就会存在一个很大的过患:往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满。因为现在这个世上还有很多受害者、受难者,很多可怜、愚笨的众生还在受伤害。而教证和理证都能说明,往昔诸佛的断证功德已经圆满,包括持戒波罗蜜已经达到了最圆满的境界。因此这个观点违背了事实,也违背了教证和理证,是非常不合理的,也是不如法的。
8 J$ `! L& V* A) R
. y8 V+ i( P, B5 r, c: Y. i
2 u0 ?; p2 p2 I& B1 \9 G
8 Q- |$ ]' V) n! m f! V
" O! Y! z& r7 G6 a+ K
2 u1 ]& l0 x. S 所以,圆满持戒波罗蜜也要靠心。心里清净,不恼害众生,断除对一切众生的害心,对人与非人等一切众生都没有害心,这叫持戒波罗蜜。若要圆满持戒波罗蜜,主要是心里要清净。若是自己的身口意三门清净,尤其是意之门能保持清净,持戒波罗蜜也就圆满了。- P! ~- R* Q- d, c( g' c
0 Q. G$ {" h% Z, S
0 w7 o" [0 q% L$ a
' }: x% O7 r7 m; E3 l6 l
0 V0 r N. ^) T( ^1 q1 Y
2 Q9 A# W! D" c' W/ r4 G. |8 H 心主宰身和语,身和语是心的奴隶,也可以说是意在引导身和语。若是心清净,身和语也是清净的;若心不清净,身和语也是不清净的;若心是善的,身和语也是善的。所以,如果心善、身语清净了,持戒波罗蜜也就圆满了。
& s4 b: w; o2 }4 O2 ~; ]1 o0 E* C$ l4 U+ q
6 O& v- g; i; U! I + u2 b7 f, C. ]8 r# t5 D4 i' s8 Z
- {$ k% ~: f" B& q A9 _% z" i
3 c3 V4 f! ]* H; D) q 若要心清净,也需要靠智慧。若是没有空性智慧,心不可能清净。所以持戒波罗蜜必须有智慧的摄持。如果没有智慧的摄持,只是持戒,不是波罗蜜。有无我或空性智慧的摄持,心地才能清净,这样持戒波罗蜜才能圆满,这种境界和状态也叫持戒波罗蜜。6 u& M; x% P" n
6 y( q3 d& [0 K1 \- \7 C) h
- |9 Z1 \% Z" o: P: @- {' v
6 v; r0 @; A; h- ~, Q
% \2 e% x% G' B. m( C U% `7 M* i4 w! e
不恼害众生,这很难做到。虽然有时你没有去伤害他们,但是很多时候对方把你作为对境而生起嗔恨心、而造业。再者,我们在行住坐卧的时候,无意中都会伤害很多众生。我们要尽量不恼害众生,但是在无意中,或迫不得已的情况下恼害了众生,也没办法。* y' Z& N0 O5 l5 n
) D% D X2 i& y6 J2 N1 `* q' C6 N3 \* C. V4 I3 d, Y3 o% e
" n8 ?/ F* t' H! U
2 b7 J- }& |2 f
2 O6 Q3 X+ h- X; i& M# F1 m 佛在世时讲过,学佛人、沙门决不允许恼害众生。当时大家都很重视佛的话,都很注意。有一次,一个僧人要打扫浴室,但却不敢打扫,因为浴池里有许多小虫,于是就去问佛陀,若是打扫,肯定会伤害很多众生;若是不打扫,也不行。到底是打扫还是不打扫?佛回答他,我们不是去杀害众生,而是去打扫浴室。可见,事是可以做的,但是要特别小心谨慎,不能恼害众生。
9 ~7 {6 S6 C$ t. O
; _8 ^. p1 q) I. u8 ]. h6 x+ @' i/ D8 @* j: `4 Z3 c
9 d4 \' W6 J- O
+ Z* A4 h; r- H, K
; a, T* r) M# S( k, w) k2 {
如果在无意当中或是在迫不得已的情况下,恼害或杀害了众生,也没有办法。这样,我们的持戒波罗蜜是不是就不能圆满了?我们是不是犯戒了?不是的。若是在迫不得已的情况下恼害了众生,在无意中杀害了众生,这是不会犯戒的,也不会有什么罪过。
: F9 q# p8 @+ E& v8 F2 A& {5 j p& i3 W, p' [
. S9 Z5 @8 P, _# |
1 n1 B5 p* V- F$ o5 ?- I/ M
1 e$ P5 z% _) v# ~" c& F) I% q. d, q: p8 n
我们要生存在世上,就必须要行住坐卧,在这个过程中肯定会恼害一些众生。此外,因众生自己的业力所致,即使我们不去恼害众生,但很多众生都会把我们作为对境而造业,这也是没有办法的。, g3 j+ g2 w1 h( G" `0 c
5 ~6 L7 v' O- v3 p; Y+ k# u
% C0 J( N, e& q% _* X
8 z" `/ a* Q7 M0 u" e& b6 m5 [; S
( K" d% b1 ]4 {8 |6 a0 X
: i5 W6 R9 C# ] 所以,持戒波罗蜜不是只在外境上修,也不是在外境上要达到圆满,主要是要修这颗心。心里清净了,行为就清净了,一切都清净了。要圆满持戒波罗蜜,也是要依靠心态的。; Z5 f# e1 R5 l6 j5 |5 P) x# o
, Q0 T/ n* \' u2 r
9 i% F6 T0 J. C8 E$ d [ # m4 {2 E: w, [4 l& p* ~/ M
) t8 G5 G- r) X" T
% g* u7 x0 t% c, J& A ——摘自《入行论》讲记27
$ y3 N4 @5 J8 u* X4 a8 k' t
' u1 C. J3 g( J& ?, @0 Q |
|