达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。

  Z- ]  u, n8 X( s

  C# u1 s. N& B* R/ p2 ]: m

2 L5 L5 D; i7 @9 v    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   
% [/ {; x: e* G) `- M+ _- E
, F* J8 A/ X6 `6 }; V2 _" D
# y# K, r$ k/ p$ ~( R

  @; [0 M7 X' u% s4 t4 S4 I! X
    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。


/ Y, ^8 v) N/ v6 _; w
# p2 n8 m5 a& J2 P3 k4 l/ O; ~

  `5 L4 s6 z# @( b9 n    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。

: r; I, L: c- C2 G

/ E: o, s" e+ h- b0 k1 D6 E

    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。

: T( v5 [7 x- y$ X+ `& h7 w



8 G$ q0 N4 r: d, w    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。

( i5 C/ I) Z" a) R


% b0 B4 m6 B( x5 D5 |- a9 D
    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。


: x# g! |* w' [) R


7 `! O! \: R& v- P! h0 W( @9 O    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。



# r2 `  o) U$ Z; W$ {$ j
' X8 @; M  R8 ~8 ^( p
                               ——摘自《入行论》讲记84
) Y" B; J, n. A, c( r: j0 \8 m