达真堪布：有禅定的功夫才能时时淡定

悦音海螺

   静虑，也叫禅定，分为凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。


0 g! D. f1 b" d# V7 o
! N5 U5 \) V8 Y: }  E0 S. M/ v
  z! `! [$ q# U$ ~" C- y
# S$ R( i0 U, ?7 `/ W3 u4 ]    凡夫行静虑，即一般的凡夫具备的，凡夫（主要指资粮道的凡夫菩萨）对乐觉受、明觉受、无分别觉受很执着，还存在人我执和法我执，所以叫凡夫行静虑。普通凡夫也可以有禅定，在禅定中会出现乐觉受、明觉受、无分别觉受。
& s& [& l  F6 y! ]( @' j

4 E% t! w+ Z' G% z; h! ~% y
6 X% Y) z6 v% C( B/ R6 V5 S

+ T/ X. N2 T# C    有些人出现了无分别觉受，任何念头都没有了，生不起来了，就觉得自己是不是已经成佛了？离成佛还早着呢！一般的禅定都会有这些觉受，这是觉受而不是境界；有些人稍微有了一点明觉受，就认为自己是不是出现了大神通，跟佛无二无别了？不是。有明觉受时，能看到外面的东西，以及别人看不到的东西，但这也是一种觉受，不是境界，所以不能执着，否则容易修偏。乐觉受是不靠外在的因素，心里自然就快乐无比，但这也只是觉受而不是境界。耽著这些觉受的阶段叫凡夫行静虑。

6 o; x6 t% I1 L
5 A' z- c- X  j3 O5 {, \. p  @
- f$ E4 L( Y' J' t
  e7 D8 Q) F6 o8 t) B% N8 \% d* @7 C
1 M, e7 V* q7 D+ P7 f1 E  d# ]    大家都应该学一学《现观庄严论》，那里讲的都是境界，以这些衡量，才能知道自己的修行境界在哪里，否则容易把觉受和境界混淆，稍微有一点觉受就动心了，觉得自己已经成就了，其实还早着呢！
: O0 ^9 K2 E- `1 W

! j5 d9 G: Z" e' n' G( U1 B" s: p. a


    义分别静虑。一般情况指加行道的禅定。此时对这些觉受已经不执着了，因为他有空性、无我的见解，但是有境和对境还没有融为一体，对此还有执着，这就是义分别静虑。这个时候他会分别空性、无我，因为有境和对境还是分开的，他还会执着人无我、法无我等诸法的实相。耽著这个见解的阶段，叫义分别静虑。


& Y  W% f* _. F% d
  U7 T# o' {# N# q4 B* y+ \8 I" L
- q& w0 x: W- Z
* z6 k3 O) e0 ~; r0 Q    缘真如静虑。是登地以上的菩萨具备的禅定、境界。入定的时候有境和对境融为了一体，没有分别，所以是缘真如，跟佛差不多，但这是入定时的境界，还会出定，所以跟佛有区别，此时是真正的境界，所以叫缘真如。

* @2 H* |1 u# d0 ?& A  H1 I

2 r5 H& A2 h* p5 Y5 }. A5 g
4 \# S% l: I& k2 }% _8 I
    我们经常说在生活、工作当中要淡定，有禅定的功夫才能淡定、不动。心不随境转，能掌控自己，这就是禅定。禅定即专注而不散乱，心放在哪里就在哪里，不动摇。凡夫的心总是动，把它特意放在那里，但是一会儿就跑到另一个地方去了，这就是没有禅定。有禅定（静虑）了，心是不动的，这时才可以说心自在了，可以掌控自己了。


+ z! ~; O  h0 b% k3 x

- c. j" v# M( P0 F2 n
  H1 \5 ^; }. T6 _. D( h) s                         ——摘自2018极乐法会开示（二）