达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

% V2 @8 g( H  p& Z3 _    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
$ L: G1 X. P0 o
9 _0 |( v( d0 Q* z
# B4 F3 T7 ^& ?( v


6 G% C3 W: n6 O. y% v    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。

# m! w/ A8 ]( J6 l6 `- j' I
( T3 G% q1 j  Q7 p+ `! T
$ o. S  G& Y5 c, I

2 @! w! J3 z  c" S" P( v& e7 G    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
; M2 ^) r2 z3 d" E. _" s. |8 q; L
6 Z* s, \" t% W& I4 c+ S% X
* [+ Q% R% }7 g5 |( r, z+ I: Z

7 w8 i5 a6 E7 N& d  W
    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。

7 i% z% B; x4 Y
! b% U. Q  b" C" {1 s7 Q


    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。

; z9 t1 {- V9 \/ i% J0 l. o  r
+ k* c3 q1 m7 {
- t4 M. \) U' u2 a- s" {: r$ u
6 D$ A, s% m: a9 z
# i. l1 c3 B! Q$ G    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。


& c5 c7 ?. e( f! c1 E( f4 X


; U, T- v6 C1 c. z3 L6 Y6 ^    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。

1 f! {$ Y8 z$ a+ C, ~# d6 R7 |! C



    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。


0 [3 e% v" ^; f/ e& k

- H0 l6 d# ~2 Q, X
7 d6 T8 S  Y* f) m4 q6 F5 t$ q) m! L% e
1 Q2 b* C% V, y" h+ [2 z

                     ——摘自《现观庄严论》讲记2
0 L7 m# [2 }. W
" e9 G/ b' S, I8 m. e