达真堪布：既然是空性，为什么还会饿？

悦音海螺

" _& t6 w6 y1 }3 L7 d
$ @; H( u8 K0 Y* z7 j' e( T; Q
; {( G- l- Y5 U$ k9 A' G% p4 g    不管是轮回的法，还是涅槃的法，从世俗谛的角度，从缘起的角度来讲，因和果连接的关系是事实存在的。


    佛当初讲四谛——苦集灭道，苦就是轮回，集就是烦恼。烦恼是轮回的因，轮回是烦恼的果——这是轮回因果。然后是灭和道，灭是寂灭，道是证道、修道，道是到达寂灭真谛的路。道是因，灭是寂灭，是果，这是属于涅槃的因果。

' X& J) \4 ^6 B
    从显现上讲，这些因和果之间的关系都是事实存在的。很多人都这样说：“修什么？谁在修？都是空的，什么也没有了。谁在念佛？念什么佛？怎么念佛？”这都是偏见、邪见。
' d6 ^9 A9 |% [1 f+ p: j( C
( v5 e6 f4 D6 t2 |1 h' W% u/ x/ H5 \
2 L3 ~& K" m5 ~9 c; ]    性空不是什么也没有。性空这个“空”已经超越了我们的思想、言语的范围。不是我们所说的那个“没有”，也不是我们所能了知的这个“空”。我们现在所了知的这个“空”，是单空，确实是彻底的“没有” ，和“有”是矛盾冲突的。但是佛讲这个空性的“空”，这个“没有”，已经超越它的定义，已经超越了我们的思想和言语的范围。
  A! C6 o& M$ n0 A: i; D: F" O

8 u$ m* Z0 y' O( y( K    很多人都误解了。一说空，就觉得是我们所认为的这个“空”；一说没有，就觉得是我们所理解到的那个“没有”。“我不念佛，因为也没有什么可念的，都空了，什么也没有了，因果也没有了。”我问他：“如果没有因果了，你不吃饭会不会饿？如果你不吃饭就饿，吃饭就不饿，这不就是因果吗？”诸法的本性是空的，但缘起的作用是不空的。但是通过智慧去观察诸法的本性的时候，找不到它的实有，也找不到它的存在，这就是空性。世俗谛和胜义谛，缘起和性空，是无二双运的。你懂得了这个道理，修行才不会偏执。

$ U1 Z; o$ s6 Z+ b+ s; V7 z1 c7 E/ O
" B, q/ d% c$ I; V" U! N
2 Z- {6 X5 q* k8 q0 n" e7 m
) b- K7 X( x4 f5 Z" J
# q/ x* Y! k5 z0 u                                     ——摘自《三主要道》讲记4

* a4 u( I6 u+ ?& Y: S: v